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老罕王努尔哈赤与人参的传说

时间:2018-06-18

早在公元3世纪中叶,长白山区已经开始有人采挖人参

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人参是百草之王、关东三宝之首。早在公元3世纪中叶,长白山区已经开始有人采挖人参。长白山区的人们把进深山老林寻找采挖野山参称为“放山”。

古代,满洲人靠放山为生的人极多,在满洲人眼中,参与放山是一个男人成熟的标志。茫茫林海,瘴气弥漫,野兽横行,遍布危险。

因此,放山是对人的胆量、智慧、体能乃至道德的考验和锻炼。原始森林中生存条件极为恶劣,为了生存和找到、挖掘、保存人参,客观上需要一些山规来约束人们的行为,需要科学的技术和能力。经过千百年来历代放山人的实践,总结提炼,交流借鉴,逐步形成了一整套由专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能、专用工具器物等构成的放山人自觉遵守的独特的民间风俗,经放山人师徒之间口传身授,世代相传至今。

放山习俗分布于长白山区,现在以抚松县保存比较好。放山习俗中的崇拜信仰、思想品质、道德规范、环境意识、价值认同和传统技能,极大地影响着满洲人的精神境界和文化理念,并升华为一种独特的人参文化,具有鲜明的民族特色。

《听雨丛谈》是清朝人福格写的一本笔记。书中有一节名为“神板神筸”。所谓“神筸”,也可以写作“神杆”。它的样子,“式如长矛,又有刻木为马,联贯而悬于祭所者,应是陈其宗器以示武功”。小字注释说:“或云当日军行无定居,每祭天地,则竖一杆为神凭依,后世因之不敢易。”就是说,“神杆”,是满族人先人流传下来的一个供奉祭拜的对象,后世不敢更改。这根“神杆”有一丈多高,又叫做“还愿杆子”。然而为什么要祭祀这根“神杆”,“神杆”象征着什么,到了清朝中后期,就连旗人中的知识分子也不大清楚了。

这根“神杆”,象征着採参时拨开杂草寻找人参的“索拨棍”。祭祀“神杆”,其实是纪念满族在长白山中採参的先人。因为,人参在满族崛起的过程中,发挥过重要作用。

这里有一个传说,很能说明问题——

爱新觉罗·努尔哈赤(公元1559—1626)是建州女真的首领、后金的建立者。他小时候,受继母虐待,小小年纪便离开家门,加入了採参者的行列。

那年,努尔哈赤才十几岁,跟着七个同伴结伙进山採参。半个多月,一支人参也没有找到。八个人愁眉不展之际,来了一只斑斓猛虎。按照进山採参的规矩,八个人必须轮流向老虎扔出自己的帽子。如果老虎叼走了谁的帽子,谁就得以身饲虎。七个人的帽子先后扔了过去,老虎都没有理睬。轮到年纪最小的努尔哈赤了,他把帽子扔过去之后,老虎叼起帽子,走了!努尔哈赤没办法,只好跟着老虎。老虎翻过一座山,又一座山,来到一个悬崖前的平台上,停下了。努尔哈赤一看,只见平台上长着好大一片绿草,每棵草上都顶着一团团红珠。是棒槌!再看老虎呢,没有了。这是山神爷赐福啊!努尔哈赤原路返回叫来七个兄弟,一共挖出了八八六十四棵大人参。

这虽是传说。努尔哈赤进山採参可能是真的。

努尔哈赤10岁丧母,其个人奋斗史是从挖参、打猎开始的。满族作为一个偏居东北的少数民族,能有雄厚的财政基础发动对明朝的强大军事攻势,除了军事兼并和掠夺外,其财力的一个重要来源就是辽东马市上的人参、毛皮贸易。努尔哈赤极度重视人参贸易,把人参变为了女真的支柱产业。

明末女真处于原始社会向奴隶制社会的过渡阶段,社会经济主要以渔猎和采集为主,其中人参采集是重要的经济收入。但女真人刨采人参,却不知道如何加工。传统的加工方法是“以水浸润”,缺点是加工出来的人参难以耐久保存。在交易过程中,遇到明人打压价格和故意刁难,不得不把上好的人参低价出售,有时即使低价也卖不出去,致使大量腐烂,造成惨痛的经济损失。万历三十三年(1605年),努尔哈赤发明了人参煮晒法,即把人参煮熟后晒干。经过如此炮制,人参就可以从容发卖,并得到数倍于往常的价值。人参煮晒法有利于人参的贮藏和运输,保证了贸易利润,再也不怕经济封锁了。从此。采集人参成为女真人致富的支柱产业。

《满族实录》中记有“建州女真卖参与明国,以水浸润,明人嫌湿推延。国人恐水参难以耐久,急售之价,又甚廉,太祖欲熏熟晒干,诸臣不从。太祖不徇众言,遂熏晒徐徐发卖,果得价倍常。”就是对上述史实的记载。

努尔哈赤通过控制产量、质量,保价成功,确保了贸易利润,也为后金到清的频繁的军事活动提供了雄厚的资金保障。

当时,明朝在山西和内蒙古交界、辽东等地开设了一些集市,因为最初是专门用粮食、布帛、铁器跟游牧民族交易马匹的,故称马市。东北的马市,是女真人用人参、兽皮和汉人交易的场所。那时候,有些江南的商人,专门来东北马市收购人参。人参,成为女真人购买铁器和其他生活用品的“硬通货”。万历三十七年(公元1609年),明朝御史熊廷弼巡按辽东,为抑制女真人的经济发展,突然决定停止两年和女真人的交易,致使女真人的人参烂掉了三十多万斤,损失惨重。聪明过人的努尔哈赤,就是那次打击之后,老罕王发明了使人参不坏的保存方法:先蒸煮、再晒干。从此,晒干的人参可以入库存放,长久不坏了。

努尔哈赤建立后金政权之后,採参必须经过允许;採获的人参,必须上缴。一些明朝军民私自潜入辽东盗採人参,努尔哈赤认为,这是对后金的侵扰和掠夺。他命令属下严加巡查,一经查获盗採人参者,即被处死。这一做法遭到了明朝镇守辽东官员的强烈不满,强迫后金为被处死的人偿命。这件事也成为后金与明朝矛盾激化的原因之一。明万历四十六年,后金与明朝关系最后破裂,努尔哈赤誓师伐明。出师之前,努尔哈赤书写《七大恨》诉告于天。其中第三大恨,就与后金处死逾境者、遭到明朝要挟报复有关。(以上有关史料,转引自《大清帝王·努尔哈赤》)

人参还可能在伐明的战争中发挥过重要作用。据野史载,明朝大将洪承畴率兵攻打辽东,兵败被清人俘虏,谁劝他他也坚决不降。后来,孝庄皇后博尔济吉特氏出面来见洪承畴,一番道理开导之后,奉上了一杯茶,说,请将军润润喉咙吧。洪承畴不好拒绝,接过一喝,原来不是茶,而是参汤!洪承畴大受感动,当下请降。当时北京城中都以为洪承畴为大明朝的江山社稷捐躯了,正准备给他开追悼大会呢,忽然传来消息,洪承畴降清了。恐怕谁也想不到,他是被一碗参汤倾倒的。

满族人后来世代祭拜索拨棍,恐怕也有不忘人参之功劳的意思吧。

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