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大董说聊斋21期：最恐怖的故事、最深刻的寓意，此中滋味谁人知？热点资讯top12/27 13:04
文章来源：大董话古今
中国民间有句俗话叫做“人活一口气，佛活一炷香”，说明了气的重要性和力量是无比强大的。人活着就讲究个心平气和，舒心顺意，家庭过日子也讲究个和气生财，家和万事兴。话说回来，如果活着的时候，憋憋屈屈，怨气冲天，那么即便是人死了，也会变成厉鬼，搞得家里鸡犬不宁不得消停。
今天大董给大家讲一讲《聊斋·尸变》的故事，这个故事被誉为是《聊斋》中最恐怖的鬼故事，因为故事短小，且作者未加任何的评论，也被认为是《聊斋》中最难以琢磨的故事。那么，这样一篇恐怖小说，到底蕴含了哪些丰富的寓意呢？且听大董给您慢慢道来——
故事发生在阳信县蔡店一个村边的客店里，话说这是一个月黑风高的夜晚，这客店来了四位打算投宿的客人，但不巧的是，这家小店已经客满，眼看着天色已晚，四位客商无处投宿，就要坚持住下。
“翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。”
四位客商执意要住店，店家思前想后最后无奈的说，倒是有个地方可以住宿，但恐怕不太妥当，因为是一间停尸的房间，碰巧店家老翁的儿媳妇刚刚去世，儿子出门买棺木还没回来，屋子正好空着。四位客人投宿心切，所以也不顾许多，便要住下。
“入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣，纸衾覆逝者”短短数语，便把阴森恐怖的气氛写的活灵活现，昏暗的灯光，灵帐纸被，尸体直挺挺躺在屋中，好生的吓人呵！
四位客商舟车劳顿，进了里间屋的大铺上倒头便睡。紧接着更加恐怖的事情就发生了——
“四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声。急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。”
四个客商中有一个人并未睡熟，睡意朦胧中，忽听得灵床上发出了嚓嚓的声响，急忙睁开眼一看，好家伙！可要了亲命了！但见灵床前灯火通明，女尸掀开纸被走下床来，一步步走向里间屋。这女尸淡金色的面容，白头巾裹着额头，这色彩差异，真让人不颤而寒。女尸来到客商们的床前，向另外三个熟睡的人每人连吹三口阴气。
“客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。”
蒲公这一段写得非常生动，而且是一波三折高潮迭起。女尸来到客商床前，欲吹阴气夺命，客商引被覆首，闭息忍咽。估计吹气夺命也是个力气活，女尸劳累归去，乘着女尸歇息之际，客商用脚蹬了蹬其他人，毫无反应，显然那三个人已然着了道。女尸生怕客商未死，又过来吹阴气，客商仍然把头缩在被子里屏息抵挡。乘着女尸复位休息之际，客商来了猛不防，光着脚丫子狂奔而出。女尸见状穷追不舍。
“客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊， 瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。”
这段话其实是本故事的重点，客商狂奔逃命，大呼救命。但村中无有一人出来相救，那么大的村中，这么大的动静，难道就没有一个人听到吗？好不容易跑到了一座寺庙的门前，听到陆木鱼声声，客商本以为能够得到帮助，没想到一向标榜以慈悲为怀的和尚却不开门救人。
这客商真是叫天天不应，叫地地不灵。眼看死在旦夕，如何是好？幸好门外面有一颗粗大的白杨树，合围有四五尺左右，于是客商就以树做掩护，和女尸玩起了躲猫猫。女尸向右他就向左，女尸向左他就向右。这样互相对峙了很久，双方都很疲倦。这时候，女尸突然站立不动，客人也汗流不已喘气不上，躲在树后面。女尸突然跃起，伸出两臂隔着树干探身扑向他。客人受惊扑倒了，女尸捉不到他，抱着树干就僵硬了。
真是一场惊心动魄的殊死搏斗。躲了半天猫猫，女尸体力不支抱树而僵。
“道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对”
要说这个和尚，关键时候不出马，平安无事了，才充当起了救命的菩萨，如果没有门外那棵大树，客商早已一命呜呼了！
“道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。”
第二天，和尚把这样怪异的事情上报官府，县太爷亲自来查看，女尸的手像钩子一样并排卷着，指甲都刺进树里面去了。县太爷又让几个人用力拔，这才松下来。看那指头形成的树洞，就像凿出来的孔一样。县太爷派遣衙役到老头家打探，果然女尸不见了，其他三个客商也死了，一时间这个事情传得纷纷扬扬。
衙役告诉了店家老头昨晚发生的事儿，老头于是跟着他去庙门口把女尸抬回来了。客人痛哭着对县官说：“当时四个人一齐出来，现在我一个人回去，这样的情形如何能让乡亲们相信呢？”县官发给他牒文，并派人送他回去了。
《尸变》这个故事编排在《聊斋志异》第三篇的位置，可见这个故事并非是毫无意义的道听途说。以往有人说，这个故事反映了，古代妇女地位底下，活着受气，死了含恨，所以才会出现诈尸。也有人说，这个故事隐含了作者对清兵入关，山河易色的苦闷与愤恨。所以，含沙射影，由此一说。
在大董看来，上述的说法也仅仅是一家之言。我们都知道，蒲松龄老爷子写《聊斋》主要的目的是启人心智，教人向善。《尸变》的故事主要描述了一个人情淡漠，人人自危，人人自保的病态的社会：商人拼命奔逃，大呼救命，整个村庄的人都装聋作哑，麻木不仁，口口声声慈悲为怀的出家人，且为了自保，而冷眼旁观。这是一个多么麻木的社会，就像鲁迅在《藤野先生》一文中所写的一样，“看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”所以，鲁迅先生深刻地说道，要改变中国的命运，首先要改变国人的心智。如果心智还停留在残忍愚昧的阶段，即便身体再强壮，也是无用的看客。所以，鲁迅先生才弃医从文，才振臂呐喊。
从这一点上来分析，《尸变》的故事是寓意深刻的，要改变不平等的社会地位，要改变妇女的悲惨命运，要改变山河破碎的悲剧，就不能只当看客，就不能事不关己高高挂起。只有奋起反抗，才能改变被灭亡的命运。
毫无疑问，蒲松龄老爷子就是那个时代的鲁迅，就是那个黑暗社会的呐喊者！而这一点，蒲松龄在其《聊斋》的自序中已经说得非常清楚明白了——
集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。知我者，其在青林黑塞间乎！
（文/苳竹）
2019年12月27日星期五 于北京
作者简介：
??董成竹 笔名：苳竹，文化学者，资深媒体人、房地产评论人。原亚豪机构品牌经理、北青集团整合营销中心房地产策划总监、新京报房地产事业部策划总监。现担任中国城市经济培训中心副主任、中国健康生态人居联合会副秘书长、中国城市媒体联盟执行秘书长，2006年涉足房地产、媒体行业，撰写财经、地产、文学类作品数百篇，作品公开发表于各类报刊杂志、财经媒体、主流媒体等。
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