提示:本文共有 957 个字,阅读大概需要 2 分钟。
你要的关于因为没有理想而颓废的例子俯拾即是,就你的经历和见闻说你好理解的,有这么两类人——社会上的,沉迷泡妞、逛荡、打游戏的那些顽主;官场中的,沉迷权势、官位、财货、色欲的那些赃官。过去说,没有理想就失去了奋斗目标,其实,“人是要有一点精神的”(毛语录),没有理想也失去了人生目标。抽调了理想这根人生支柱,人就会变得空虚,彷徨,整天无所事事,青少年的这种表现尤其严重。在文学形象中,你说的这些有一个类名,叫“多余人”,是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。相当于我们这里现在才有的二世祖。多余人群像的特点是出身贵族,生活在优裕的环境中,受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想,却远离人民;虽不满现实,却缺少行动,他们是“思想上的巨人,行动上的矮子”,只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边,与上流社会同流合污,又不能和人民站在一起,反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想,他们也很不满俄国的现状,又无能为力改变这种现状,然而他们又是大贵族和权势者的代表人物,不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。多余人的鼻祖最早来自普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》,小说主人公奥涅。这一形象真正的广为流传,是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说《多余人日记》之后。之后又有赫尔岑《谁的罪过》中别尔托夫,莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林,屠格涅夫《罗亭》的主人公,冈察洛夫《奥博洛莫夫》的主人公等等。文学史家和评论家认为,中国现代也有具有多余人性格的人物形象,主要是鲁迅笔下《伤逝》里的涓生、巴金《家》中的觉新、柔石《二月》中的肖涧秋、叶圣陶《倪焕之》中的主人公、曹禺《雷雨》中的等等。郁达夫笔下的“零余者”,与旧俄的“多余人”近似,只不过前者不是贵族罢了。 郁达夫在《沉沦》中通过男孩子的日记写道: “槁木的二十一岁!死灰的二十一岁! 我真还不如矿物质好,我大概没有开花的日子了。 知识我也不要,名誉我也不要,我只要一个安慰我体谅我的“心”,一副白热的心肠!从这幅心肠里生出来的同情!从同情而来的爱情! 我所要求的就是爱情!”新时期的小说看得少,也应该有这类人的身影。其实他们代不乏人,无论现实社会还是由此折射的虚拟世界,区别在于,虚拟的小说、戏剧把他们的性格形象化了,做了突出的呈现。
看到此处说明本文对你还是有帮助的,关于“有关行动的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益,推荐继续阅读下面的相关内容,与本文相关度极高!