继承父志，复修后稷之业
公刘大约是夏朝末期人，他是在父亲鞠陶离世后，成为周族部落领袖的，他将周先人的治国思想、方法融会贯通，形成自己的一套治国之道，这对周族的发展起了重要作用。他能力出群为人民做了很多好事。公刘遵循祖父不宙、父亲鞠陶的教导秉承了先人后稷传承下来的美德，沿着祖父、父亲走过的道路，继续“务耕种，行地宜”，大力发展农业生产，周族的耕地面积因此持续增加，其范围扩大到现在的陕西北部及甘肃平凉地区西边的区域。他靠德治民，因此得到了人民的拥戴。《诗经·大雅·公刘》就是特意来赞美他的，诗中每一段都用“笃公刘”开头，即意为“忠厚人祖好公刘”，体现了中华民族诸多美德。在周族早期的众多首领中，公刘取得的功绩最大，产生的影响也最深远，他不仅拓展出整个豳地的版图，还为农耕文明的形成打下了基础。《大雅·公刘》这首赞美先祖的诗歌，不仅歌颂了先祖公刘的丰功伟绩，而且还反映出周族组建国家后一些税收史诗。那就让我们先共同品尝一下《公刘》的原作吧！公刘原文： 译文笃公刘， 忠厚我祖好公刘，匪居匪康。 不图安康和享受。廼n i埸y 廼疆， 划分疆界治田畴，廼积廼仓； 仓里粮食堆得厚，廼裹糇h u粮， 包起干粮备远游，于橐tu 于囊n ng。 大袋小袋都装满，思辑用光， 大家团结光荣久弓矢斯张。 佩起弓箭执戈矛。干戈戚扬， 盾牌刀斧都拿好，爰方启行。 向着前方开步走。笃公刘， 忠厚我祖好公刘，于胥x 斯原。 察看豳地谋虑周。既庶既繁， 百姓众多紧跟随，既顺乃宣， 民心归顺舒畅透，而无永叹。 没有叹息不烦忧。陟zh 则在巘y n， 忽登山顶远远望，复降在原。 忽下平原细细瞅ch u。何以舟之？ 身上佩带什么宝？维玉及瑶， 美玉琼瑶般般有，鞞b 琫b ng容刀。 鞘口玉饰光彩柔。笃公刘， 忠厚我祖好公刘，逝彼百泉。 沿着溪泉岸边走，瞻彼溥p 原， 广阔原野漫凝眸。廼陟南冈。 京师美景一望收。京师之野。 京师四野多肥沃，于时处处， 在此建都美无俦，于时庐旅， 快快去把宫室修。于时言言， 又说又笑喜洋洋，于时语语。 又笑又说乐悠悠。笃公刘， 忠厚我祖好公刘，于京斯依。 定都京师立鸿猷y u。跄qi ng跄济济， 群臣侍从威仪盛，俾b 筵俾几。 赴宴入席错觥g ng筹。既登乃依， 宾主依次安排定，乃造其曹。 先祭猪神求保佑。执豕sh 于牢， 圈里抓猪做佳肴，酌之用匏p o。 且用瓢儿酌美酒。食之饮之， 酒醉饭饱情绪好，君之宗之。 推选公刘为领袖。 笃公刘， 忠厚我祖好公刘，既溥既长。 又宽又长辟地头，既景乃冈， 丈量平原和山丘。相其阴阳； 山南山北测一周，观其流泉。 勘明水源与水流。其军三单sh n。 组织军队分三班，度其隰x 原， 勘察低地开深沟，彻田为粮。 开荒种粮治田畴。度其夕阳， 再到西山仔细看，豳b n居允荒。 豳地广大真非旧。 笃公刘， 忠厚我祖好公刘，于豳斯馆。 豳地筑宫环境幽。涉渭为乱， 横渡渭水驾木舟，取厉取锻， 砺石锻石任取求。止基乃理。 块块基地治理好，爰yu n众爰有， 民康物阜笑语稠。夹其皇涧。 皇涧两岸人住下，溯其过涧。 面向过涧豁远眸m u。止旅乃密， 移民定居人稠密，芮ru 鞫j 之即。 河之两岸再往就。 《诗经·大雅·公刘》说：“度其隰原，彻田为粮。”一般认为是周行彻法的开始。周宣王征服南方谢人后，仍实行此法。可见彻法是在王畿和各诸侯国内行之甚久的一种赋税制度，因此孟子强调周行彻法是有根据的。西周时期有国、野的划分，作为征服者的周人主要居于国中，被征服者则主要聚居于野鄙。《孟子·滕文公上》云：“请野九一而助，国中什一使自赋。”一般认为当时彻法和助法并行，国中用彻法，野鄙行助法。助法和彻法的主要区别在于，助有公田、私田，由民共耕公田、服劳役；彻则无公田、私田之分，由民自耕其田，交纳部分实物。因此，“彻通贡助”说和“彻为贡助兼用”说似不能成立。不少人肯定孟子贡助彻“其实皆什一也”的说法，认为当时普遍实行什一之税。但也有人说什一之税可能是指劳动者在兵役、徭役以外应缴纳所种田亩的税率；还有人认为，无论就奴隶制或农奴制来说，什一之税都未免太低，因而可能不是指奴隶或农奴的负担，而是指受有土地的下级领主和自由民向上级领主或公室缴纳的赋税。当时生产力水平较低，剩余产品不会太多，税率是否为“什一”，由于史料缺乏，尚难定论。《汉书·食货志》云：“有赋有税，税谓公田什一及工商衡虞之入也。赋共车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。税给郊社宗庙百神之祀，天子奉养，百官禄食，庶事之费。”《刑法志》也说：“税以足食，赋以足兵。”《孟子》所谓“国中什一使自赋”的“赋”，似为兵赋，不是田税。中国夏商周时期的赋税制度。贡、助、彻的解释颇多异说。一般认为，贡的起源最早。相传禹别九州，任土作贡，在大禹治水以后，四方部落已经开始贡献各地特产。助法即藉法，是民众出力役以耕种公田的一种方法。这种赋税制度以制井田下公田和私田的划分为前提条件。农民自耕私田以维持生计，共耕公田以提供剩余劳动产品由贵族剥削。关于彻法的解释分歧最多，不少专家认为彻指实物地租而言，与古代的什一之税的制度是一致的，跟作为劳役地租的“助”有很大不同。彻法是西周春秋时代推行于王畿和各诸侯国的一种普遍性的赋税制度，当然也不排除贡、助两法并存。 此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，构成了周人史诗的一个系列。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产，此篇写公刘由邰迁豳（在今陕西旬邑和彬县一带）开疆创业，而《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。 公刘， “公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋（zhu ）失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰（t i），恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。 诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导人民勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石……一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。 整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。 此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。与此同时，“度其隰原，彻田为粮”可以通过诗歌发现周文王的先祖，在发展农业生产中不断积累经验，逐步建立起自己的税收管理制度，并改进税收征收方式，从夏之贡法和商之助法基础上建立周之彻法。诗人笔法粗旷，雄浑壮观，这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“《诗经》里的税收故事之四 继承父志 复修后稷之业”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
