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原标题：一部手机游肇庆之民间传说《禾花仙女》
以及这位神龙氏神女留下的事迹
教化古端州的村民种植禾稻
从远方来到七星岩
传说神龙氏有一曾孙女
仙女乳血育嘉禾
作者 端城十一少
作者的话：
上期十一少讲了一个“望夫归”民间故事，其中的点评提及了禾花仙女，哪么这期民间故事我们正好来讲述一下“仙女乳血育嘉禾”仙女湖中仙“禾花仙女”的故事。
今期有所不同，以十一少的作风习惯一般会在神魔点评中写一个廷伸阅读，即是写故事后面的故事；但这次实在不行了，因为这个故事本身就是写错了的，写不了廷伸阅读，只能写一下见解了，各位见谅！
由于网上和一些书籍的记载都以下面的故事为准，而十一少却认为是错的，先不讨论！好了我们先看文章最后进行修改。
仙女乳血育嘉禾
开
端
传说很久以前，神农氏有个曾孙女，从远方来到了七星岩，住在辟支岩畔。她把神农氏的稻种，分给附近村民种植。种子好禾苗壮，有的禾杆长得高过屋，一大片禾田抽穗扬花了。
谁料过了几天，禾穗未及灌浆，禾苗就渐渐枯死了。神农氏的曾孙女，原是种稻的能手，这时也弄不清是什么原因。大家也只好叹息着，把禾秆割下，堆放在辟支岩边。第二年同样是禾穗未灌浆，禾苗又逐渐干死。人们的生活，越来越困难了。
第三年，新种的禾苗又快抽穗了。人们在辟支岩边搭起彩楼，唱起歌谣祈求丰收。那时，神农氏的曾孙女刚分娩不久，她躺在床上，彻夜难眠。
她背着不满月的孩子，走到田间。眼间禾苗又要枯死，她心似火烧，慌忙蹲在田边，拨弄禾穗，仔细观察，直到孩子饿到哇哇大哭，她才急忙给孩子吃奶。一滴乳汁偶然掉下，稻田里顿时出现了奇迹：眼前的禾穗立即灌了浆。
神农氏的曾孙女高兴极了，放下孩子，把乳汁遍洒田间。乳汁将尽，渗出血水，她仍然不断地挤出带血水的乳汁，继续洒向田间。禾苗从此抽穗扬花，结出白米、红米的稻穗，乡亲们得救了。她，却因此化成了一座石像，千百年静静地一直伫立在美丽的湖中……
仙
女
湖
卧
佛
续
禾花仙女献出生命，名列仙班之后，她的丈夫石星悲痛欲绝，但他并未就此消沉，而是一边悉心养育儿子，一边发扬妻子无私奉献的精神，善待世间万物。其实石星所做的一切，都缘于他对禾花的深情怀念。他们的儿子长大之后也成了一名出色石匠。石星在尘世再无牵挂，便出家当了和尚，希望天天替禾花作超度，求得夫妻重聚，人们都很敬重他，称他为石和尚。
不知不觉间，石和尚步入了花甲之年。一年中秋过后的一天，他梦得佛示，知道禾花生命未已，仍活在天庭仙界，多年的思念之情顿时如火山爆发般奔泻而出，他跑到湖边朝天呼唤禾花，一直叫到声嘶喉裂，筋疲力尽，终于倒在湖边，但仍仰脸对苍天，日夜不停地叫着妻子的名字，直到气息渐弱，生命终止。千万年过去了，石和尚的身体变成了躺在湖边的一座巨大的卧佛。
观佛亭和观佛台，就是后人为了让大家观赏石星变成的卧佛而建造的。但它的意义，不仅在于观赏，更在于寄托了人间百姓对禾花与石星重逢有日的希望。
傍晚时分，站在新扩建的观佛台上向西望去，大佛仰卧在波光浩瀚的湖面上，夕阳仿如一颗金光灿灿的仙丹，徐徐落进卧佛的嘴里，令人叹为观止。此时，卧佛脚和腿仿佛盖上了一层薄薄的轻纱，轻雾飘逸，如至仙境……
为了纪念神农氏曾孙女，人们在辟支岩前建了一座禾花仙女祠，把辟支岩改称为禾婆岩，后人又把禾婆岩叫成了阿坡岩。
清代著名学者全祖望做端州书院主讲时，曾根据这个传说写了一首诗：
辟支岩下有仙娃，
管领三农岁满车，
便应姜嫄祠下配，
长潴沥水灌禾花。
故事点评
点
评
仙女乳血育嘉禾多方资料对比很正宗的仙女湖传说，故事最后虽然未算大团圆结局，情节却悲天悯人、催人泪下......但十一少一眼看穿了这个故事是假的，崩溃了，不好玩！
为此十一少也在网上和图书馆找过一些资料对比，发觉还真让我猜对了，文中有两点是致命的错误。
第一点，是故事开头“神龙氏的曾孙女”；这是历史和写作的错误，神龙氏的曾孙女传说应该是没错，这还可能真有这个事情发生过。“神龙氏”相信每一个华夏子孙都很明白是炎帝的氏族，敢以神龙氏相称的人距今起码是要超过4000以前的人才会用这个称谓，收集到的资料也显视“仙女乳血育嘉禾”的故事曾多次改动、修改过，和原型相比已出现了语法上的错误,其中民间故事的口口相传便有了出入；按照历史其实神龙氏的年代不用“仙女”二字，因为上古时神话以周朝为分水岭，周朝以前哪个时候没有仙界只有神界，而且记载历史手法也是以神话形式记载，所以原型故事不会出现“仙女”二字，只会出现“神女”的称谓，这是历史常识，周朝到唐朝中间还有一段是由“神”改为“仙”字称谓的衔接期，直到宋朝以后才真正以“仙”或“神仙”的称谓去进行写作及常用语法，有了这一点认知后当然就觉得假了。
第二点，“和尚”；十一少已经无法忍受.....，太假了！4000年以前哪里跑个和尚出来吓唬人呢？需知道，1900年前左右的西晋佛教才开始进入中国，才开始有和尚在华夏国土出现，4000年以前哪来和尚？电视上也出现过一部“神剧”，是神经病剧哪种“神剧”，春秋时代又跑和尚出来了，十一少无语了！真是无知并无耻着去忽悠人了。
好了！吐槽完毕，我们常试修改一下内容令到故事更合理。
合
理
化
故
事
修正故事
“仙女乳血育嘉禾”的故事我翻阅了最早版“肇庆民间故事”第一版，和文中故事只字不差，而书本里后面有个后序注明了“XXX口述，记录人XXX”的标注，所以更加确定了是口述过程中口述者的语法及用词是按现代语法用词讲述的，古代语法用词套用现代语法用词口述中有误差是正常的，所以有必要指正！
首先，这故事算是神话传说，但神话却不一定是假的，因为上古时期的历史记载手法就是“神话”，只要故事合乎情理就可以了，所以用词和年代感必需要有，否则会被一眼看穿是假造的故事。我们只要把“仙女”改为“神女”，哪是必然的，故事变成“神女乳血育嘉禾”哪么年代和历史背景就吻合了，用词也正确了，“神龙氏的曾孙女”这称谓也名正言顺了；其次是“石和尚”一定不能用只能改成“石巫祝”，吐槽中经已说过了，哪年代不可能出现“和尚”的字眼否则就故事历史背景乱套了，明摆着去忽悠人，只要这么一改全个故事就合理完整了。最后加上一段结尾：“几千年来，斗转星移、历史演变，神话故事却依然在人们中口口相传，“禾花神女”的称谓现已改变成为“禾花仙女”；而石星巨像也因为佛教的神化改变成了“卧佛含丹”。而唯一不变的是端州人们对美丽家乡热爱的情怀。”就算合情合理。
所以尽信书不如无书，以后十一少和你一一去探讨更多故事和更多知识！
下期十一少会讲述一个以“神女”开头的民间故事！
下期见！
故事来自民间传说
尊重原创，转载联系
本文作者 / 端城十一少
故事播讲 / 端城东哥
编辑排版 / 植男
文章插图 / 来源网络
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