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导读：一个民族总有些东西是不能亵渎的。天破了，女娲炼石来补；洪水来了，鲧禹挖河渠疏通；疾病流行，神农试药自己治；在东海淹死就把东海填平，被太阳暴晒就射下太阳。谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧。斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这种种神话，为我们讲述了这个民族不可亵渎的东西。从小到大，我们听过许多神话故事，如共工、祝融的故事，女娲补天的传说等。其实，古人在写作时也常常引用或改写神话故事，这在我们课本的古文、诗词中，就能发现。可以说，神话是文学与艺术的源头之一，其文化性与文学性为我们提供了阅读与写作的丰沃土壤。神话的文化性 神话的文化性是指神话中常常蕴含着古代人民崇尚的精神品质，以及他们对世界的基本观点与认识。神话来源于古人对自然的探索、思考与想象，因此，绝大多数神话都反映了古人朴素的自然观念，对人与自然关系的理解。在古人看来，人由自然诞生，人与自然界的事物是可以转换的，只是存在的形式有所不同。这是一种朴素的自然哲学思想。在人们耳熟能详的神话女娲造人中，人就由泥土变来；上古时期的不少神身死之后，身体部位化作江河湖泊等自然景观，这些都是例证。上古神话中，还包含着古人为了生存而改造天地的反抗精神。人在自然面前，力量是极其微小的，但是人们并不畏惧这种巨大的落差，相信只要能够坚持下去，就能够战胜自然，如著名的神话故事愚公移山、精卫填海等。神话的文学性 在古诗词常用的典故中，神话典故是极为突出的一类。李商隐在《嫦娥》中写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李商隐借嫦娥成仙之后在月宫里永远寂寞地生活着的故事，提出了重要的哲学问题：生命的意义是什么？人应该怎样活着？陶渊明在《读山海经·其十》中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是他的诗歌的重要主题，这首诗赞叹神话形象精卫和刑天，即是此精神的体现。成语是我国传统文化的一大特色，在流传了千年之后，今日仍然被人们熟知的很多成语都来源于神话。例如《搜神记》中记载，有一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。这个神话后来就被归纳为成语“含沙射影”，用来比喻暗中攻击或陷害别人。古代神话传说中，昆仑山有八柱擎天，因此后来有“擎天之柱”这一成语。 课文《逍遥游》中的神话意象 庄子被称为中国古代思想家中最善于运用神话和寓言的人，《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇，其纵横捭阖的气象中蕴含了大量的神话意象和故事。对这些神话故事进行具体分析，有助于我们了解庄子的思想和《逍遥游》所传达的哲学内涵。鲲鹏 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。哲学解读“鲲鹏之变”的故事第一次出现是在文章开篇，这一部分讲北海一条叫作“鲲”的鱼，身形巨大，化为一只叫作“鹏”的鸟。这只鸟在海水翻腾激荡的时候，借势迁徙到了南海。这一部分可以用“沉潜飞动”四个字来形容。沉下去，潜在深海里，忽然一变，远走高飞。这可以看作是庄子告诉我们的一个人生道理：一个人在年轻不得志时，或者没有什么修为时，需要沉潜，等到有一定修为的时候，就会发生变化，就能飞动升华。神人 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。哲学解读神人的特性主要集中在前文说到的“无待”二字上。在精神上，如第一段所说，“无待”体现在对一切束缚的超脱，从而使精神悠游自在，达到绝对自由的境界。而在物质上，如第二段所呈现的，“无待”指的是肉体同样不受任何客观物质条件的限制，具有神异的超人能力，甚至是不死的特性。神话在作文写作中的运用 一、作为作文材料出现考题连线1 阅读下面三则材料，写一个片段谈谈你的感想和思考。 材料一：《淮南子·修务篇》云：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。” 材料二：《山海经·海内经》载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”《孟子·滕文公上》有言：“禹八年于外，三过其门而不入。” 材料三：《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯。”羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”。 对于用神话本身作为材料的考题，我们应首先对故事进行简单的分析。本题呈现了三则神话故事的古文材料，这是三个广为人知的故事，我们不用对故事进行详细的陈述，一两句概述就可以将材料和作文关联起来。最为关键的是，应该将这三则故事的意义进行提炼：这三则故事有什么关系，反映了什么样的精神内涵？考场示范神农为给人治病，不惜以身犯险，亲尝草药；鲧为帮助百姓制服洪水，不惜任何代价偷取“息壤”；大禹也是为治水鞠躬尽瘁，死而后已；后羿同样为解除民间疾苦，不遗余力。我国的古代神话中往往闪耀着“道德的光辉”，这些神人具有高度的责任感和使命感，为了民族利益甘愿付出一切，用自身神力造福天下苍生。正是这种至高至美的“尚德”精神，为中华民族创造了可歌可泣的业绩，直接影响着中华民族民族性格的形成。考题连线2阅读下面的材料，写一个片段谈谈你的感想和思考。 鲁迅先生说：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”由此可见，原始人类创造神话来解释自然现象，实在是含有强烈的求知欲望，这可以说就是科学的萌芽。神话虽是一种虚构，但不是谎言，它通过幻想来“实际地改造世界”。神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明前进。 材料不是神话故事本身，而是对神话故事与人类文明的关系的探讨，对于这样的考题，我们抓住材料中的观点句，就能正确立意。在这则材料中“神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明前进”便是考生立意的关键。考场示范神话不单纯是原始社会的特产，更是人类理想主义的作品，标识着现代人的精神路径。中国人至今还在为实现两千年前嫦娥奔月的神话而奋斗。中国神话与社会生活密切关联，与现代性契合度很高。比如，今天我们所说的“工匠精神”，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧……他们都是神人、圣人，所以古人把工匠称为“圣人之作”。中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。、二、作为作文素材出现考题连线3阅读下面的材料，写一个片段展现你的思考。 “山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过的人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利地过了桥。这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后，相关的争论还在继续。（2014年高考全国新课标I卷） 这则材料的写作切入点有不少，其中“谦让”与“共赢”这一论点，就可以用到神话故事的素材作为例证。考场示范中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量，但同时，中国神话也具有谦让与共赢的精神。 尧舜禹禅让的神话故事是一个典范。尧去世后，舜料理了丧事 , 并没有急着去接班掌权，而是退避三舍，让尧的孩子丹朱去执政。但是老百姓办事都去找舜, 不找丹朱。这样丹朱也感觉自己不适合掌管联盟大权，便到南方开拓，成为南方很多族群的祖先。丹朱的逊让是值得赞美的，逊让也是一种开拓，没有逊让，丹朱就不会成为南方的开拓者。尧的让，舜的让，丹朱的让，成了一种高贵的中国精神。中国人面对权与利的时候 , 不是无原则地争夺，而是充满敬畏，让贤者担当。所谓退一步海阔天空，就是用朴素的话语讲述出的博大的神话情怀。 三、高考优秀作文中的神话引入 因对神话素材积累较少，以及缺少对神话的深入思考，考生很少在作文中使用神话素材或者引入神话典故。但近两年来，依然存在将神话用得好的例子。下面这个片段出自2016年高考北京卷优秀作文《神奇的书签》，考生在作文中植入魁星点斗的神话素材，将魁星巧妙嵌入情节中，使故事充满了古典神话浪漫色彩:临别之际，知客僧送一书签，密嘱曰：“君得此签，来年必定高中。”归家看签，签面乃魁星点斗，有独占鳌头之意。魁星本文曲星下凡，连中三元，后为人间才子钦慕供奉，以求借其才华。正沉吟间，书签突然幻化，竟凌空飘起，魁星真容宛然在前，整体大小，不过寸许。魁星，中国古代星宿名，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。读书人信奉魁星的风俗，早在宋代就有，魁星点斗的瑞图也流传很广。除了像片段这种借鉴神话设定，将神话原型加入情节之中的用法外，考生在具体的写作中，还可就神话展开分析，运用想象进行情景假设，进而展开议论。附：神话故事高考佳作典范素材展示1 当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液 流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负 的责任。 当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈 火，任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！
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