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上平声第六韵“鱼”二的平仄 语法和典故

时间:2020-08-18

大禹治水神龟的故事

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上平声第六韵“鱼”二的平仄、语法和典故上平声第六韵“鱼”二的平仄、语法和典故

靓说国学

发布时间:04 1104:35中小学教师

一、读音标注

吾对汝(wú duì rǔ),

尔对余(ěr duì yú)。

选授对升除(xuǎn shòu duì shēng chú)。

书籍对药柜(shū jí duì yào guì),

耒耜对耰锄(lěi sì duì yōu chú)。

参虽鲁(shēn suī lǔ),

回不愚(huí bù yú)。

阀阅对阎闾(fá yuè duì yán lǘ)。

诸侯千乘国(zhū hóu qiān shèng guó),

命妇七香车(mìng fù qī xiāng chē)。

穿云采药闻仙犬(chuān yún cǎi yào wén xiān quǎn),

踏雪寻梅策蹇驴(tà xuě xún méi cè jiǎn lǘ)。

玉兔金乌(yù tù jīn wū),二气精灵为日月(èr qì jīng líng wèi rì yuè);

洛龟河马(luò guī hé mǎ),五行生克(wǔ xíng shēng kè zài)在《图(tú)》《书(shū)》。

二、文字解读

吾对汝,尔对余①。 选授对升除②。 书箱对药柜,耒耜对耰锄③。 参虽鲁,回不愚④。 阀阅对阎闾⑤。 诸侯千乘国,命妇七香车⑥。 穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇驴⑦。 玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书⑧。 注释

①吾对汝,尔对余:吾、余,“我”的意思;汝、尔,相当于今天的“你”。平仄上,“吾”“余”是平声;“汝”“尔”是仄声。语法上,吾、余,第一人称代词;汝、尔,第二人称代词。

②选授对升除:选授,经过选定授以官职。升除,升迁就任新的官职。平仄上,“选授”是仄仄,“升除”是平平。语法上,两个词语都是动词,并列结构。

③书箱对药柜,耒耜(lěi sì)对耰(yōu)锄:书箱,琅环阁藏本作“书橱”,今本多作“书箱”,二者皆可。耒、耜,皆为古代耕地翻土的农具,《周易·系辞下》“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒”。耰锄,犹锄耰,泛指农具;耰,古代弄碎土块、平整土地的农具;锄,松土和除草用的农具。宋王安石《独卧》:“谁有锄耰不自操,可怜园地满蓬蒿。”平仄上,“书箱”“耰锄”皆是平平,“药柜”“耒耜”都是仄仄。语法上,“书箱”“药柜”都是定中结构;“耒耜”“耰锄”都是由农具名词组成的并列结构。

④参虽鲁,回不愚:参、回,指孔子弟子曾参、颜回,两句皆化用《论语》里的话。《论语·先进》有“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭”,《论语·为政》有“吾与回言终日,不违,如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚”,皆为孔子对弟子的评价。平仄上,“参虽鲁”是平平仄,“回不愚”是平仄平。语法上,两句皆是主谓结构。

⑤阀阅对阎闾:阀、阅,仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子,《玉篇·门部》“在左曰阀,在右曰阅”;也可以指功绩、功业,引申为祖先有功业的世家、巨室,如宋苏轼《答曾学士启》“而况圭璋之质,近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求,于以助成肃雍之化”。阎、闾,指里巷内外的门,“阎”是里巷的内门,“闾”是里巷的大门;后引申为平民,如《资治通鉴·陈纪·长城公下》“(陈叔宝)恣溪壑之欲,劫夺阎闾,资产俱竭,驱逼内外,劳役弗已”。可见,“阀阅”“阎闾”,在表世家和平民的意义上,正好相对。平仄上,“阀阅”是仄仄,“阎闾”是平平;阀,《广韵》“房越切”,入声。语法上,两个词语都是名词,且都是同义并列结构。

⑥诸侯千乘(shèng)国,命妇七香车:诸侯,古代帝王所分封的各国君主。千乘,古以一车四马为一乘,千乘指的是一千辆兵车;千乘国,指的是拥有千乘兵车的国家,春秋末期以后,千乘之国指中等或较小的国家。《论语·先进》中,子路谈自己的志向时说:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”子路认为如果让自己管理拥有千辆兵车的国家,两边是大国的威逼,还有战争和饥荒的双重重压,他也可以在三年之后,让百姓懂得勇敢和礼义。

命妇,根据《汉语大词典》,指的是封建时代受封号的妇人,在宫廷中则妃嫔等称为内命妇,在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。七香车,指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车,亦泛指华美的车,多为贵族妇女乘坐,唐卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜,青牛白马七香车”。平仄上,上联是平平平仄仄,下联是仄仄仄平平。“国”《广韵》作“古或切”,入声;“七”《广韵》作“亲吉切”,入声。语法上,两句都是定中结构。

⑦穿云采药闻仙女,踏雪寻梅策蹇(jiǎn)驴:穿云采药闻仙女,典故出自《太平御览》所引《幽明录》:“汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十余日,粮食乏尽,饥馁殆死。……至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去,女云:‘君已来此,乃宿福所招,与仙女交接,流俗何所乐哉。’遂住半年,天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主,女子有三十人集会奏乐,共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。”讲的是汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮,结果迷了路,遇到了两位仙女,与二人欢好。十天后,二人求归,仙女劝告他们,说与仙女结合,是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求,终得返归人间。回到家,发现家中已传至七世孙了。

踏雪寻梅,说的是唐代诗人孟浩然的故事。明末清初张岱的《夜航船·天文部》载:“孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”孟浩然冒着大雪,骑着驴子去灞水寻找梅花,他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。策,本指驱赶骡马役畜的鞭棒,此指用鞭棒驱赶。蹇驴,指跛足驽弱的驴子。平仄上,上联为平平仄仄平平仄,下联为仄仄平平仄仄平。语法上,“穿云采药”“踏雪寻梅”都是连谓结构,“闻仙女”“策蹇驴”都是动宾结构。

⑧玉兔金乌,二气精灵为日月;洛龟河马,五行生克在图书:玉兔,相传月中有兔,为嫦娥所养,所以古人用它来作为月亮的代称;金乌,古代神话传说太阳中有三足乌名金乌,因此古人用金乌来代指太阳。唐韩琮《春愁》诗:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。”二气,阴气和阳气,《周易·咸》“二气感应以相与”。古人认为万物都由阴阳二气所化,其中日月则是二气的精华:日,《说文解字》解释说“日,实也。太阳之精不亏”,所以日叫太阳;月,《说文解字》释为“月,阙也,太阴之精”,所以月亮叫太阴。

洛龟,传说中大禹治水时,自洛水而出、背负洛书的神龟;洛,洛水。河马,又作“河龙”,古代传说中的黄河龙马;河,古代特指黄河。“洛龟”与“河马”经常相提并论,如唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》“洛龟河龙,文有生而不文无生”,明李贽《方竹图卷文》“龙马负图,洛龟呈瑞”。五行,古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成,《尚书·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上、木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行生克,古人认为五者之间既相生又相克:相生,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克,则为水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图;后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。平仄上,上联为仄仄平平,仄仄平平平仄仄;下联为仄平平仄,仄平平仄仄平平。语法上,“玉兔金乌”“洛龟河马”是两个名词性的并列结构,“二气精灵为日月”“五行生克在图书”两句都是主谓结构。

译文

吾和汝相对,尔和余相对。 选拔贤才授予官职和除去旧职授予新职相对。 书箱和药柜相对,翻土的农具和平土的农具相对。 曾参虽然鲁钝,颜回并不愚笨。 世家大户和平民百姓相对。 诸侯中有千乘之国,命妇家有七香之车。 刘晨和阮肇上山采药遇仙女,孟浩然骑着蹇驴踏雪寻梅花。 月亮和太阳,乃由天地阴阳二气的精华所化成;洛书与河图,是两本有关五行相生相克的图书。

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