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《青蛇》颠覆了民间传统的爱情传说，它打破了白蛇和许仙相敬如宾夫妻恩爱的假象，以青蛇的插足揭示了许仙的卑鄙贪婪和自私虚伪，也揭示了女人在爱情中迷失自我、陷入偏执与痴狂所带来的悲剧。小说侧重于审视和批判各个人物身上存在的劣根性——青白两蛇为爱情而变得卑微，甚至因为一个男人而舍弃姐妹情谊，相互记恨，剑拔弩张；许仙则是一个彻头彻尾的卑鄙小人，不仅软弱贪婪，虚伪狡诈，更自私自利，忘恩负义。这三人之间欲望交织，爱恨纠缠，上演了一出勾心斗角的闹剧。李碧华在小说中借小青之口说道：“人的心最复杂，复杂到它的主人也不了解。至少，演变成一种幽怨，无奈的倔强。到头来都是空虚。”青白两蛇来人间一趟，半世都被痴情所误，她们的悲剧不仅在于自己对男人过高的期待和依恋，也在于难以把握真实的人性。可见，人性深处的丑恶与邪恶是李碧华作品中蕴含的悲剧因素之一，她毫不留情地刺破理想中的爱情幻梦——白蛇与许仙的“从一而终”，细致冷峻地剖析着爱情背后隐藏的人与人之间的怀疑妒忌、虚伪贪婪，着力展现在面对人性良知的拷问时，人在善与恶、情与理上的挣扎与选择，审视并还原真实人性的本来面目。小说还对现实生活中以许仙和法海为代表的男性进行了犀利无情的揭露与批判，用妖对爱情的执着与真诚来反衬人性的虚伪狡诈、自私贪婪，表现对人性阴暗面的鞭挞和谴责。[6]白蛇被困千年，最后在文化大革命中，被九转轮回的儿子许向阳带领红卫兵解救出来。传统文本中白蛇之子许士林祭塔救母，意在宣扬儒家的孝道。而在此，白蛇之子许士林自动更名为许向阳，以示其对革命领袖的忠心。许向阳志不在救母，他也不知其母被镇在雷峰塔之下，他孜孜以求的是为文革效忠。他和众多红卫兵，把打砸古迹文物、扫除剥削阶级旧思想作为自己的革命大业，白蛇乃间接因为他们的破坏而得以逃出雷峰塔。可见作者对文革偶像崇拜及疯狂政治运动的批判。[3]青蛇艺术特色《青蛇》基本依循原型故事的情节结构，但于人们谙熟的情节套路里另辟蹊径，侧重在复杂的情欲纠葛中刻画一众角色的内心挣扎，揭示在情欲面前，男女人性的无穷变数。李碧华的改写，颠覆了传统文本中青蛇的配角地位，转以青蛇作为主角兼叙述视角。青蛇由于对历来文本有所不满，决定自曝情史，将旧账重翻。她娓娓道来的所谓真相其实是“酸风妒雨四角纠缠”。小说里既有传统文本的白、许之恋，又加入青蛇对许仙的勾引、青蛇对法海的诱惑，甚至青、白二蛇，许仙、法海暧昧的同性关系，将这个民间传说变成了情欲演义。[3]“白蛇传说”从原先纯粹的西湖民间迷信传说，发展到冯梦龙笔下的警世作品，再到清代的宗教伦理劝世文学，乃至成为现代的自由恋爱、婚姻自主的个性解放宣言，青蛇的形象自然也是被不断地注入了新的内涵和寓意，青蛇的妖魔性与佛性一面被不断地缩小淡化，而人性一面被不断地放大显现。在历代的“白蛇传说”中，青蛇比白蛇多了几分蛇的本性，少了几分人性色彩。小说《青蛇》对此进行了大胆的颠覆创新。小青和白蛇的妖魔性被弱化处理，女人真实的性情被写鲜活了，无论是小青还是白蛇，她们的身上更多地展示出女人对爱情的渴望、对幸福的憧憬、对人间的留恋，同时，本性中的善良、善妒、脆弱、坚强等复杂性一并淋漓尽致地展现出来。[1]青蛇作品评价《扬子晚报》：《青蛇》完全以现代的观念讲述了传奇的故事，青蛇、白蛇与许仙，出现了另一种二女一男的局面。突破本事，李碧华重新诠释了“青蛇”，不再是古代仕女式的传统性格，而是敢爱敢恨、有情有义的现代女性品质，丝毫不逊于白蛇。[7]话剧《青蛇》导演：李碧华写的小说《青蛇》，从青蛇的视角写了两个蛇妖成人的艰难，从女性角度探讨爱情的不被确保。从她的小说中看到，她对男性有一种看透和绝望，所以在女人对男人的看法上冷静而残酷。[8]青蛇作者简介李碧华，原名李白，中国香港作家、记者、编剧。曾获台湾电影金马奖、香港电影金像奖多次提名，1989年凭借电影《胭脂扣》剧本获第8届香港电影金像奖最佳编剧。代表作品有《》《青蛇》《》《》《》等。[9]
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