女娲造人的传说大家应该都听过，描述的是上古大神女娲在补天之后，觉得世间缺少灵气，用池塘中的泥捏出了人的形状，吹了一口仙气就变成了真人。这个神话故事的流传范围之广难以想象，甚至有学者曾经认真的考证了这件事的真实性，那么女娲造人到底是不是真的，真的有女娲这个人吗？
据《太平御览》记载，女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和泥，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，醮满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
女娲补天 的记录最早见于战国时魏国史书《竹书纪年》： 东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后来，西汉时期淮南王刘安的《淮南子》也有记载： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。民间流传的传说，不同的民族有不同的叫法，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。这些民族在古老的哦时期内都是属于母系氏族。同样的，在汉族的历史记载中，女娲的时代同样也是母系氏族的末期。可以考证的是，与女娲齐名的一个神就是人王伏羲，也有记载中称他为人祖。而伏羲作为一个男神与女神同时期的存在，恰巧说明了女娲的时代是一个母系氏族向伏羲氏族过度的时代。
也有传说上古遭遇了大洪水，此时是母系与父系社会的交叉处，一个叫女娲的女祭司带着大家逃出了生天，带领大家顽强生存了下来。然后女祭司死了，族人想要她的灵魂永远留在人间保佑部族，便在她的骨殖外面烧塑了泥巴，造成一座女神像。于是这个传统就保留下来，每一个女族长死了，骨骸就会被固定在塑像内，放在大庙里被人祭拜。
久而久之，这种以泥塑人的纪念活动就被讹传成了女娲造人的神话。再然后这个部族也消失在历史的长河中，几千年后遗址被挖掘出来，以巨大的女神像令人惊叹，还在残存的塑像手臂中发现了人类的臂骨。发掘地点在红山，那个文化被称为红山文化。
女娲造人是一个非常有趣生动的故事，它反应了我国上古时期劳动人民对自身价值的探索，对生命的探索。同时对研究母系社会，研究早期人们的生殖崇拜也有积极作用。人们当然不是泥土加水做成的，又不是做包子。人有血有肉，经过西方的充分研究，人是进化而来的，因此女娲造人更被印证是一个神话故事而已。
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