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、《勇士》是上海美术电影制片厂继《宝莲灯》后投入最大的一部中国动画电影年上映的耗资万 王加士导演的一部蒙古族题材的影视动画 故事取材于民间传说 述发生在天苍苍野茫茫的蒙古科尔沁草原上那里雄鹰盘旋 牛羊成群 蒙古少年巴特尔在 找寻杀父仇人的艰难历程中 逐渐领悟了人生真谛 最终成长为草原第一搏克英雄的传奇经 草原上的勇士像鹰一样勇往直前无论前路是狂风暴雨还是烈日冰雪 都不失草原守护 者的英雄本色。这部作品筹备了两年的时间 人物形象和场景设计中无疑都是韵味十足的蒙 古族情调。在人物造型上图 颧骨高 这就是典型的地域面貌特征 人物服饰上 俗话说“衣 着是最好的名片” 是时代的一面镜子 可以观察许 多深层的内涵。蒙古服饰是草原的名片、历史的名 片。衣服上的很多刺绣图案也表明了蒙古族历史的 进程。当你跨在马背上即使是夏天腿上也会感到 飕飕的脚脖子也被镫绳磨得生疼 于是蒙古袍 前面有底襟这都是有 保暖措施的如果执缰绳的手露在外面 立刻就会 冻坏 于是马蹄袖也产生了。这种民间的东西 来传到朝廷被作为一种礼仪性的东西使用起来。 蒙古族服饰图 是为了适应游牧生活 表现 出来的是一种灵活性或者多功能性。帽子和腰带是 蒙古人尊严与品格的象征 古代蒙古族用帽子和腰 带区分人的品级和地位。在衣服的领口、袖口、下 摆都会有刺绣的图案元素。刺绣大体分为绣花、贴 《勇士》花、套古其呼、混合等几种。在刺绣中 一般都是 绣各种花卉、几何纹、鼻纹、卷草纹、盘肠和交叉 图案、塥纹等这些民间美术元素 朴素庄重。还有 一些奇特的各种动物变形的“马特尔”图案和传统 、回纹、坼纹等。通过这些元素 集中表现了威严、矫健、强壮、自信和富有的力量与精神。摔跤服图 一般是 帽子、坎肩、套裤、靴子。摔跤服的图案包括飞舞的草龙、团龙、五福捧寿、团形寿有象征力量的牛、虎、狮等动物的图案 都反映出牧民对美好生活的憧憬。 膝上绣花装饰 坎肩上泡钉银光闪闪 脖子上章嘎飘扬 给人以华丽但不失威武的感觉。 靴子 一般分为两种 翘头皮靴和马海靴 上面缝制和刺绣的各种图案一云纹、回纹、草纹 、水纹、万字及蝴蝶、蝙蝠、鱼虫和花卉象征着追求吉祥和美好生活的愿望。在 片子中人物穿的是翘头皮靴 这种皮靴适合骑马和草原行走 尤其是在长满牧草的野外走路 感觉很舒服 因为它很容易把草划向两边。 场景设计上 一望无际的草原 明显的地貌特征就标志出了影片的发生地点 蒙古包更 加突出了民族性 蒙古包是游牧民族的伟大发明 是他们对世界民居建筑的一大贡献。“没有 蒙古包 就没有游牧经济”。 ’蒙古包 它与白色的羊群和天上的白云相呼应 外形和结构布局形成了统一多变的毡帐艺术成为蒙古族伟大活力的象征。古希腊最早形成 美学的毕达哥拉斯派认为 “一切定体图形中最美的是球形 切平面图形中最美的是圆形”。 蒙古族先祖在对太阳崇拜的影响下 形成了天圆地方的哲学思想。 、《猎人海力布》是上世纪年代的影视动画 取材于蒙古族民间传说 讲述的是热心 和充满责任心的猎人海力布救了小松鼠一命 没想到小松鼠是山神的女儿 于是为了表示感 谢就把能听懂动物说话的宝石送给了海力布 这样海力布就能更方便的帮助乡亲们了。有一 海力布上山打猎听见一群鸟商量着 今天要发洪水海力布听到这个消息 就急忙叫 大家赶快搬家 可是海力布不管怎么说 家就是不相信最后海力布说出原因 可是 海力布却变成了一尊石像 永远的伫立在那 里。据说 现在依然能够找到叫做“海力布” 的这块石头。片子中的人物造型以及背景设‘ 计都是具有鲜明的蒙古族民间美术特点 力布身着黄色蒙古袍腰间系红色腰带 《海力布》色和红色都是蒙古族民间美术中喜欢的颜 山神女儿的头饰是典型的蒙古族妇女 头饰图 它含有高度复杂的工艺制作技巧用云纹、蚌饰、方形串珠、水晶珠 等组合而成。同时还按照蒙古族妇女不能“露顶出门的习俗 蒙古族妇女若是出席庄重场 合都会戴帽子 帽子上绣着丹凤朝阳、二龙戏珠的图案 帽子顶部有红色穗子和明亮的帽顶 宝珠。片中还通过蒙古族歌舞、马术比赛、摔跤骑射 这些民间活动最具特色 节日中的盛 装就是民间美术中意义非凡的代表性元素 不同的节日穿的服饰也不同 例如 蒙古族妇女 节日服饰图 一般是长袍、长坎肩 她们多喜爱红黄蓝色的蒙古袍 这部影片主要是 通过颜色来体现民族情怀 同时影片采用蓝色为主基调 全篇都夹带有淡淡的忧伤之情。 、年上海美影厂出品的《奇异的蒙古马》 它是根据英国作家詹 奥尔特里奇写的同 名故事摄制的影视动画 让观众了解到蒙古草原上有一种世界上最罕见的马。它是世界上稀 有的品种 早在人类出现以前就有。各国的科学家认为这种蒙古马早己灭绝 结果居然在蒙 古草原上发现了四匹珍贵的蒙古野马。影片中的塔赫就是其中的一匹。于是 科学家把塔赫 关入了一个英国的自然保护区 和一匹小母马生活在一起 希望它们能够在这繁衍后代。可 是它以坚定的信念和顽强的毅力 经历千辛万苦 重新回到了蒙古大草原。这部作品主要是通过马一草原上游牧民族的代表性动物 传递出蒙古族在形成过程中桀骜不驯的民族性格。 在游牧民族的生活中 马有特殊的意义 它保证了游牧人草原上的自由。“所谓民族性格 指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态是一个民族的 共同特征。蒙古族民间美术元素和民族性格通过动画师的艺术创造 超越了它本身的静态 价值。 、《草原英雄小姐妹》是上海美影厂年出品的 一部现实主义题材的影视动画作品 片长分钟左右 玉荣岁。她们为保护公社的羊群与暴风雪搏斗而最终导致自己终身冻伤残疾的感人故事。这样的 影视作品不仅传递了草原上的精神反映了草原文化的核 心价值理念一“崇尚自然、践行开放、恪守信义”而且展 现出了内蒙古草原的面貌。片中房屋窗户和家具样式图 的设计运用了蒙古族民间美术中的元素它是回纹的 蒙古语为“阿鲁哈”回纹的基本 特征是以连续回旋形线条构成的几何图形 有深远、绵长 的吉祥寓意还象征坚强。片中角色的服饰也是典型的蒙 古族服饰 蒙古帽 蒙古袍的对襟、腰带 蒙古族家具中的盘肠元素 盘肠本为佛教“八宝” 之一 按佛家解释 盘肠为“回环顾彻 一切通明 本身含有事事顺、路路通的意思。同时 图案本身盘曲连接 无头无尾 无休无止 显示出绵延不断的连续感 称为吉祥结 是连绵 不断和长寿的象征。这些都是典型具有民族代表性的民间美术元素。在影片的创作阶段 作者们为了能够真实的反映草原生活导演钱运达、唐澄和一些年轻的原画人员来到草原上 和乌兰察布盟的牧民们生活在一起 了解了如何搭建蒙古包和牧羊的生活 钱运达回忆当时 的经历说 “我们就睡在蒙古包里 很多活都和牧民一起干 并且随时随地做记录。比如蒙古 包是怎么架的 就要和人家一起干才知道 才能画的像。再比如放羊 放羊的感觉很重要。 我们从南方去的人都不了解放羊的生活 全国各地放羊都不一样 内蒙各旗又不一样。在草 原没有几百只羊不成群 所以我们片中只是有根据的。放羊的工具也不同 有的地方用 有的地方用羊叉。乌兰察布盟的牧民赶羊时的方法是想象不来的哪里有羊掉队了 他们就用羊铲甩一颗小石子 几十米远 很准。还有当地的水桶 不是普通的铁桶 而是帆 布包的圈圈。为了体验小姐妹俩在风雪夜草原上迷路的心情 我们专门挑了个晚上去尝试走 出蒙古包 在草原上前进。那个晚上有月亮 我们是一大群人 还做了个定位 依然迷路了 才知道当时两个小姑娘的处境。” “作为一部写实风格的动画片 造型应该是成功的 条圆润饱满借鉴蒙古族服饰 所用的颜色也柔和悦目。《 这部影片上映后 带来了强烈 的反响 很多观众为之感动 “利用动画电影塑造当代少年儿童的英雄形象 直到本片才取得 ’影片人物形象真实生动 直观的展示了冬天牧民的生活状态以及冬日的 成功的经验。’’ 着装 画面极具纵深感 透视效果强 使人仿佛感受到了美丽的草原风貌 同时也亲眼目睹 了寒夜中肆虐的暴风雪一样。 通过上述分析 当这些具有深刻文化内涵的物品以影视动画的形式出现在屏幕上的时候 它就不再是单纯的美术元素 而是承载着具有民族文化价值、内涵、发展历史的文化符号 具有象征的意义。主创人员摄制组也曾四次到内蒙古采风体验当地的风俗民情 搜集大量的 素材 片中展现的内蒙古大草原的景象 以及“那达慕、“博克”摔跤的壮观场面 都饱含 蒙古族民族风情。蒙古族牧民那达慕大会中摔跤、赛马等竞技形式的由来 就是“民族对自 身所面临客观现实的一系列稳定态度和与之相适应 习惯化了的行为模式。从静态角度看 一个民族的性格结构包含民族性格的态度特征、理智特征、情绪特征和意志特征’’。 士》之所以能够被受众欢迎、认可且产生感情共鸣不仅是成功的运用了蒙古族民间美术元 从文化的意义上看是因为这些民间美术元素体现出一个民族有史以来的文化内涵 “运用本民族独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活使文艺作品有民族气派和民族风 影视艺术的创作本来就是人类一种创造性的审美活动 它需要我们的想像 根据自 己的理解来完成作品意义的现实化。这种想像是建立在影视动画创作的假定性这个本体特征 上的。“我们知道 动画影像是被艺术家创造出来的视觉符号的集合 它的假定性体现在三个 方面 视觉创作过程的假定性 包括形象假设、动作假设和环境假设 影像构成的假定性 演员是创造的形象 环境道具是设计者制作的 欣赏与解读的假定性 观众被似乎真实的影 像和动人的声音所吸引而产生的想像所陶醉、感动’’。’《乌兰其其格》是中央电视台 年推出的系列影视动画作品 以内蒙古地区蒙古族牧民秋冬季的游牧生活为背景 以小姐妹 俩及其动物伙伴的成长经历为主线 讲述了她们在游牧迁徙过程中的一些探险、迷失与拯救 的故事。这部影视动画也反映出当下草原生态环境受到破坏和威胁的现状 也带来了理性 的关于具有紧迫价值主题的思考。片中的背景设计和角色服饰设计都是颇具代表性的蒙 古族民间美术 由此可见 把具有民族特色的民间美术元素运用到影视动画创作中 能实现民间美术元素的价值又能反映出蒙古族当下的生活状况及问题 引起社会各界 的重视。 四、影视动画对蒙古族民间美术元素再创造的文化价值 在文明史之前 古人类就本能地运用原始的视觉符号去实现存留和记忆的愿望。岩画、 洞穴画等原始图画让我们至今仍然可以用目光去接触那些遥远的祖先形象 去感受那些古老 的文化信息。于是 不仅战胜了时间 超越了空间 而且使得恍如隔世的文化不仅是可以记 而且也是可视的。影视动画作为现代的传播媒介当它的创作和设计过程融入了民间 美术的元素 象征意义会尤为深刻 这种元素的符号功能是从文字符号产生以前的象征符号 语言那个古老的本源上继承下来的 向我们透出了艺术起源的本体就是象征意义。 纵观世界各国的影视动画 都是民俗性和时代感相结合的产物 在潜移默化中带来感受 令人回味和思考 因为民俗影响到我们的生活和审美取向 在社会生活的无意识中产生 由历史的积淀逐步形成。影视动画作品在创作过程中有意识或无意识地运用到该民族的民间美术元素 都具体体现出该民族的审美理想、审美判断和审美经验。我们能够让他人了解更 多的关于蒙古族的文化、历史 因为在影像中可以很容易通过肤色、着装、语言、饮食、建 筑等表层信息加以辨别。“种族特征往往被用作
《勇士》是上海美术电影制片厂继《宝莲灯》后投入最大的一部中国动画电影年上映的耗资万 王加士导演的一部蒙古族题材的影视动画 故事取材于民间传说 述发生在天苍苍野茫茫的蒙古科尔沁草原上那里雄鹰盘旋 牛羊成群 蒙古少年巴特尔在 找寻杀父仇人的艰难历程中 逐渐领悟了人生真谛 最终成长为草原第一搏克英雄的传
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