读《资治通鉴》心得：政治家管理者不是小白兔

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这一个帖子是读《资治通鉴》心得的第二篇（第一篇是《新君登基》2012年），还有几篇，以后慢慢有时间再整理出来，大家也许可以从我的心得看出我的看书模式：六经注我我注六经。这个帖子的所有资料都来自《资治通鉴》唐纪7至唐纪15，为节省篇幅，一般不是特别精彩的原文，就直接翻译成白话文。《资治通鉴》是一本政治教科书，在中国想搞政治，或者说想讨论政治，不看《资治通鉴》，就像小学生不学加减乘除一样。由于管理与政治某些地方相通，例如都要管人，都要某个组织稳定和发展，所以我一直把《资治通鉴》当成管理教科书来看。在下面内容中，可能会觉得时空错乱，经常在管理和政治之间跳来跳去。一切历史都是当代史，一切以史为鉴，都是为了解释当下的问题。其实太阳下没有新鲜事，现在一切事情，历史上都有原型。英国的阿克顿勋爵说过：伟人几乎总是坏人（Great men are almost always bad man）（这位先生还有很多其他名言，例如绝对权力导致绝对腐败，社会主义是奴隶制，自由不是为所欲为而是有选择的权力等等，当然这些话不是今天讨论的内容）。与很多人意淫的不同，政治家（管理者）绝对不是人畜无害的小白兔，是要咬人的，只是咬谁不咬谁，要看他自己的治国目标和利益平衡判断。一般说来，所有政治家都是要改革的，不改革，光是守成，是守不住的，而改革，就是打破旧有的秩序，打破旧有的利益分配格局，所以总是有得有失，都是要牺牲一部分人的利益的，而且大多数时候，是牺牲没有讨价还价能力的大多数老百姓的利益。任何当政者都必须遵守这个原则。有的政治家（管理者）比较厚道一点，跟你明说要咬你一口，要你顾全大局，忍耐（例如国企大下岗）；有的比较奸诈一点，明明在将你的骨头熬你的油，还要说为了你的利益，为了你好（例如土地兼并）。所以没有任何政治家（管理者）是可能完全站在良心发现的角度来照顾弱小的，政治家（管理者）只有利益判断和利益均衡，没有怜悯，没有同情。他们有时适当照顾弱势群体，也不是良心发现，而是为了卸掉社会不安定因素的高压蒸汽，为社会长治久安服务（例如免掉农业税）。很多人总是盼望出现一个政治家是大善人，能够同情自己，拯救自己出水火。对个别个体是有可能的，因为这时可能是个人行为，但是对一个群体，绝无可能，因为这种怜悯违反政治家（管理者）做事情的原则：利益优先，六亲不认。而这个利益是整体利益，而不是某一个群体利益。当然一些政治家（管理者）新官上任，也会用一些表演来博取支持，用一些夸张的言辞来感动别人，博得赞扬，例如扛99口棺材趟地雷阵之类的慷慨激昂（其实现在当政的也有一些旗鼓相当，不分伯仲，同样精彩的豪言壮语，只是不能说罢了），这些充满激情的表演，往往能够把缺乏为人处事经验和被骗教训的年轻人感动得热泪盈眶，群情激昂。可是年纪大的人就不这么好骗，会说：听其言，观其行。这种表演绝对是违反政治家的利益均衡原则的，所以绝对是不真实的，绝对是骗人的。其实孔夫子说得更直白：巧言令色，鲜也仁。麻辣白话就是：说的比唱的还好听，这小子不是好人。当然对政治家（管理者）不能用好人坏人这种标准来衡量，因为评价他们的标准只有业绩和成果，是否实现国泰民安，国强民富（企业就是稳定繁荣，持续发展）。但是年轻人也是最不稳定的一个群体，他们的认可和崇拜其实并不是政治家可以依赖的民心基础，他们可以为一句话崇拜如滚滚长江之水，也可以因为做一件事情不合自己意而反目相向。想想当年的什锦饭，八宝饭是一种什么样的激情四溢，群情激昂，旦夕之间，怎么又变成影帝和瘫宗？其实这些人最早的莫名其妙的无上崇拜是幼稚，后面又无限贬低是愚蠢。他们都只是在尽自己职责罢了。《尚书》早就说过：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。白话说就是老百姓都是白眼狼，不能随时给好处，随时就要翻脸。老百姓只看当下是否给好处。其实很多时候，中国老百姓不满政治家（管理者）的理由主要是不公平，不公正，不公开。但是你只要仔细观察，就会发现，他们要的公平、公正、公开只包括自己，并不包括别人，也即只要自己利益不能得到满足或受损，就是不公平，不公正，不公开。他们一切以自己是否满意为依据。网络上这种例子更多，一言不合，就谩骂侮辱。所以实际上相当一部分中国老百姓反对腐败，其实是不满意自己没有腐败的机会，反对特权，是反对自己没有特权。事实上生活中，那些极端变态反对特权的人，一旦有机会，利用特权更变本加厉，穷凶极恶。这就是中国政治家（管理者）的生存环境和工作环境，在这种环境中，纯洁善良，天真无邪都会死得很快。你必须有霹雳手段，还要有菩萨心肠；你必须赏罚分明，杀伐果断，还要有妥协退让，利益均衡；你必须洞如观火而又要装聋作哑，等等，等等。其实合格的政治家（管理者）都是面带猪象心头嘹亮之辈，那种一看起来就玉树临风，英姿飒爽，神采飞扬，眉清目秀，顾盼自如，才气纵横之辈，都不是政治家（管理者）的材料，他们只适合坐而论道，或胡说八道。陈公博被枪毙前，留给儿子的一句话就是：不要搞政治，政治太肮脏，太黑暗，见不得人。虽然有言过其实，偏激之嫌，但是政治家（管理者）的确都不可能是道德圣人，也不可能是老百姓说的好人。有时一些天真的年轻人把某个政治家想象成他们心中的明君，圣人，道德完人，十全牛人，德才兼备，既温柔又善良，还能杀伐果断，觉得要爱民如子，要公平分配，要公正严明，要公开一切，要均贫富，要给升官发财机会，最好还能给自己漂亮老婆。其实如果真这么做了，这人也就是别人一盘菜了。那种柔情似水，爱民如子，平等博爱，公平正义的理想主义的政治家，只能是书生坐而论道的胡说八道产物，在现实中从来不会出现。政治家需要妥协，尤其需要向自己厌恶的对手妥协。伟大如毛主席这种千古第一的最爱民，最有平等意识的政治家，也不得不跟他毕生最厌恶的强大官僚体系妥协，让他们为所欲为。到最后忍无可忍，奋起一搏，发动文化大革命，结果打开了一个引起全民动乱的潘多拉盒子，不但目的没达到，反而强化了想消灭对象的势力，可以说惨败收场。今天许多问题，其实都是文革的反动，而且过犹不及。举例来讲，李世民是几乎大家公认的一个伟大的政治家，其贞观之治的辉煌成就是后代所有政治家的梦想，例如能够做到“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也” 。也能做到把一个“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠为茂草。”（《隋书》）“率土之众，百不存一。干戈未静，桑农咸废，凋敝之后，饥寒重切。”（《全唐文》）“自伊洛之东，暨乎海岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。”（《贞观政要》）的烂摊子建设成为一个“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三、四钱，行旅自京师至岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。入山东村路，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”“徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐”的太平盛世，国泰民安，民富国强。李世民的业绩最重要的是证明了即使在中国这样的大国，也存在国泰民安，民富国强的道路，并不是只有动乱和战争才是我们民族的宿命。但是李世民绝对不是老百姓口中的善人，好人，更不是那些拍马屁的书籍文章中记载的伟光正大人。其实“人善被人欺，好人命不长”。所以希望大家不要被某些人的意淫蒙蔽，看清现实，以后也就不会失望和绝望。1、李世民心狠手黑，等价说法叫果敢决绝（1）、武德九年（626年）六月四日发动玄武门事变。如果说杀掉自己兄弟李建成和李元吉有不得已为之的迫不得已，那么铲草除根，杀掉对手全家，包括杀掉李建成的儿子安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义，李元吉的儿子梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江夏王李承裕、义阳王李承度等全家老小，还在宗室的名册上除去他们的名字，就太心狠了。而且还把这些人的部族，手下也一并满门抄斩并踏上一万只脚，叫永世不得翻身，这是政治家的果敢决绝，绝对不是普通人可以想象的。（现在研究表明，玄武门之变的导火索李建成心腹庆州都督杨文干谋反，也是李世民精心策划的行动）。（2）、玄武门之变时，让尉迟恭全副武装威胁李渊，以武力强迫退位，六月癸亥（初七），高祖被迫将李世民立为皇太子：“从今天起，军队和国家的各项事务，无论大小，全部交付太子处置决定，然后再报告朕知”。六月壬申（十六日），李渊被亲笔诏书：“朕应当加上太上皇的尊号”。其实中国历史上所有权力非正常交替都是这样的，需要非常精神，当年华国锋粉碎四人帮，在中南海抓人，也是如此。2、深深懂得运用权力，封官许愿，收买人心，凝聚队伍（1）、六月戊辰（十二日），玄武门政变后第五日，李世民任命自己亲信宇文士及为太子詹事，长孙无忌与杜如晦为左庶子，高士廉（李世民母亲舅舅）与房玄龄为右庶子，尉迟敬德为左卫率，程知节为右卫率，虞世南为中舍人，褚亮为舍人，姚思廉为洗马，还将齐王国府的金银布帛器物全部赏赐给尉迟敬德（因为杀死李元吉，且逼迫李渊退位）。（2）、六月乙酉（二十九日），玄武门政变后第二十二日，李世民撤除天策府，正式接管权力。五天后，七月己丑（初三），以秦府护军秦叔宝为左卫大将军，又以程知节为右武卫大将军，尉迟敬德为右武候大将军；壬辰（初六），任命高士廉为侍中，房玄龄为中书令，萧为左仆射，长孙无忌为吏部尚书，杜如晦为兵部尚书；癸巳（初七），任命宇文士及为中书令，封德彝为右仆射，还任命从前的天策府兵曹参军杜淹为御史大夫，中书舍人颜师古和刘林甫为中书侍郎，左卫副率侯君集为左卫将军，左虞候段志玄为骁卫将军，副护军薛万彻为右领军将军，右内副率张公谨为右武候将军，右监门率长孙安业为右监门将军，右内副率李客师为领左右将军。（长孙安业是长孙无忌的哥哥，李客师是李靖的弟弟）。李世民论功行赏就是给官，其实这是常识，哪一个新君登基不是如此，看看新加官进爵的人的名单，大概就能把权力运作和权力分布，以及新君心态掌握八九不离十了，再看看这些新官们的简历，就更能对新君班底和实力了如指掌，也就能判断未来施政纲领和路径，甚至老成的人，能够判断成败得失。3、善于表演，也有一代影帝风采（1）、八月甲子（初九），李世民在玄武门之变后两个月零一天即位登基，大封杀死李元吉，李建成的功臣，但是十月就立即翻脸成痛心疾首，追悔莫及的样子，追封被他杀掉的太子李建成为息王，齐王李元吉为海陵王，并依礼重新改葬，李世民不仅亲自痛哭志哀，并且命令原东宫、齐府的僚属统统参加。又以皇子赵王李福为建成后嗣。意在稳定局势，安抚人心。（2）、至于收服李建成手下，也是表演精彩，高潮迭起。据《贞观政要》记载：“初，息隐、海陵之党，同谋害李世民者数百千人，事宁，复引居左右近侍，心术豁然，不有疑阻。”例如李建成的心腹将领薛万彻，事变之时曾带兵攻打玄武门和秦王府，失败后与数十骑逃亡，被李世民派人好言相请劝了回来，并收服己用。而原东宫翊卫车骑将军冯立，在知道李建成遇难，依然领兵反抗，杀死了李世民的屯营将军敬君弘，后被李世民收服，授为左屯卫中郎将。（3）、至于收服魏征的表演就更经典，主角配角对角色理解都很到位。魏征在回答李世民责问（为什么要离间我们兄弟呢？）时，气宇轩昂，慷慨激昂，从容不迫地：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”李世民心领神会，立即闻言大喜，对他倍加器重，先封其为詹事主簿，后又升为尚书右丞兼谏议大夫。李世民需要魏征，是因为山东、河北这一带李建成苦心经营的地区开始造反，如果不能宣慰，收服，皇帝位置是坐不稳的，当然武力镇压也可以，但是成本太高。更精彩的是为了争取人心，宣慰山东的魏征还建议李世民下诏免关东赋税一年。因为山东、河北之地的人们对李建成颇有好感，在李建成和李元吉被杀之后，“河北州县素事隐、巢者不自安，往往曹伏思乱。”例如当年九月幽州都督王君廓就造反。（4）、李世民对可能威胁自己权位的大臣，甚至儿子（例如齐王李佑）和外甥（例如贞观十七年四月丁亥（初八），李世民姐姐长广公主的儿子赵节牵涉进承乾太子狱案，公主以头触地，哭泣着为儿子的罪过道歉，李世民回拜并流着泪说：“赏赐不回避仇敌，惩罚不袒护亲属，这是天下至公至正的道理，不敢违背，因此有负于姐姐。”）一般是宁愿杀错也绝不放过，但是对待对自己没威胁的人，又是另外一幅嘴脸。例如对待党仁弘案。据《资治通鉴》记载，当年唐高祖李渊进入关东时，隋朝武勇郎将冯人党仁弘率部下二千多人在蒲阪归附高祖皇帝，并且跟随他平定了京城。不久官拜陕州总管，唐朝大军讨王世充时，党仁弘负责转运粮饷，没有断绝，历任南宁州、戎州、广州都督。仁弘有才识韬略，所到之处均留有声誉，李世民十分器重他。然而性情贪婪，被罢免广州都督，被人控告，贪赃一百多万，其罪应当处死刑。贞观十六年（642年）十一月李世民对身边大臣说：“朕昨天看见大理寺五次上奏请求处死仁弘，朕可怜他白发苍苍而被处斩，正吃晚饭，便命令把食案撤掉；然而想为他求条生路，最终也难以找到理由。如今只想变通法令请求你们同意免他一死。十二月，壬午朔（初一），李世民又召见五品以上官员齐集太极殿前，对他们说：“法令，是君王受命于上天所得，不可因私情而失信。如今朕偏袒党仁弘想要宽赦他，这是淆乱法度，有负于上天。朕想要在南郊坐在席子上，每日只进一次素食，用三天时间向上天谢罪。”房玄龄等人都劝道：“生杀的权柄，都掌握在皇上一人手中，何至于如此自我贬损呢？”李世民不答应，众位大臣一再磕头请求，从早晨直到傍晚，李世民才降下诏书说：“朕有三项罪过：识别人而不能明察，是一罪；因私情淆乱法令，是二罪；亲近善人而未予赏赐，讨厌恶人而未予诛罚，是三罪。因为你们执意苦谏，暂且依说情者。”于是将党仁弘废黜为平民，流放到钦州。表演精彩。（5）、贞观十七年（643年）四月乙酉（初六），李世民下诏废黜太子李承乾为平民，幽禁在右领军府。赐弟弟汉王李元昌在家中自尽，太子一党的侯君集、李安俨、赵节、杜荷等人皆处斩。左庶子张玄素、右庶子赵弘智、令狐德等人以不能劝谏太子，均获罪免为平民。四月癸巳（十四日），李世民下诏解除魏王李泰的雍州牧、相州都督、左武候大将军等职务，降爵位为东莱郡王。李泰王府的僚属中凡是李泰的亲信，都迁徙流放到岭南；杜楚客因兄长杜如晦有功，免去死罪，废为平民。给事中崔仁师曾私下请求立魏王李泰为太子，降职为鸿胪寺少卿。贞观十七年八月癸未（初七），将废太子李承乾流放到黔州，第二年就死于流放地。甲午（十八日），将顺阳王李泰流放到均州。在流放之时，李世民说：“父子之情，是出自于自然。朕如今与李泰生而离别，还有什么心思自处！然而朕为天下人的君主，只要能使百姓生活安宁，私情也当割舍呀。”又将李泰所上表文拿给身边大臣看，并说：“李泰实在是有才智，朕常常念叨他，你们也都知道，但是为了社稷江山，不得不以道义与他断绝亲情，让他居住在遥远的地方，这也是两全之策呀。”表演好得很。但是在贞观十七年四月丙戌（初七），在下诏立晋王李治为皇太子庆祝的宴席上，李世民对身边大臣解释是说：“李泰为太子，则李承乾和李治均难以保全，李治为太子，则李承乾与李泰均安然无恙。”然后是贞观十七年十二月，李世民私下里又对长孙无忌说：“你一再劝我立李治为太子，李治过于懦弱，恐怕他不能守护好社稷江山，怎么办呢？吴王李恪英武果断很象我，我想要立他为太子，怎么样？”长孙无忌执意争辩，以为不能这么做。李世民说：“你因为李恪不是你的外甥吗？”长孙无忌说：“太子仁义厚道，真正是守成的有文才的君主；太子皇储的位置至关重大，怎么可以多次更改呢？望陛下再细细考虑这件事。”而在贞观十七年（643年）正月，丙寅（十五日），李世民对大臣们说：“听说外面士大夫传言承乾太子有脚病行走不便，魏王李泰聪颖悟性高，由于李泰多次跟随朕游幸，便突生疑义，一些别有企图的人，已有附会其法的。太子虽然脚有病，但并不妨碍行走。而且依据《礼记》：嫡长子死，应立嫡长孙。承乾的儿子已有五岁，朕终究不会以庶子取代嫡生子，来开启觊觎皇位的根源。”李世民用这种反复无常的表演来反复试探大臣，让大家无法摸清他的底，也就无法附和蒙蔽他，这样他就知道真相，所谓万里如见，就是靠这种权术手段实现的，张居正其实也是这样来防止被下属蒙蔽的。（6）、担心死后形象受影响。例如贞观十七年李世民曾对以宰相身份监修国史的房玄龄说：“前代史官所记的吏事，都不让君主看见，这是为什么？”房玄龄答道：“史官不虚饰美化，也不隐匿罪过，如果让皇上看见必然会动怒，所以不敢进呈。”李世民说：“朕的志向不同于前代君主。朕想亲自翻阅当朝国史，知道先前的过失，以做为以后的借鉴，希望你撰写完成后上呈给朕看看。”谏议大夫朱子奢上书言道：“陛下身怀圣德，行动没有过失，史官所记述的，按理都是尽善尽美的事。陛下惟独要翻阅《起居注》，这对史官记事当然无所损失，假如将此规定传示给子孙后代，恐怕到了曾孙，玄孙之后偶有并非最明智的君主，掩饰过错袒护短处，史官必然难以避免身遭刑罚诛戮。如此下去，则史官们都顺从旨意行事，远避危害，那么悠悠千载的历史，有什么可相信的呢？所以说前代君主不观看国史，正是为了这个缘故。”李世民不听其谏言，一定要看。房玄龄便与给事中许敬宗等删改成《高祖实录》和《今上实录》，呈上李世民。你说这是糊涂吗？但是与自己无关的，却又很明白，例如贞观三年（629年），当时房玄龄在监修本朝国史，李世民对他说：“近来翻看《汉书》载有《子虚赋》、《上林赋》，均华而不实。凡有上书议论国事，词理直切的，朕从与不从，均当载入国史。”再例如贞观三年（629年）四月乙亥（初四）李世民说：“中书、门下省，都是机要的部门，诏敕文书有不当之处，均应议论提出意见。近来唯见顺从旨意，听不见相反意见。如果只是过往文书，那么谁不能干呢，何必又要慎择人才呢？”房玄龄等人均磕头谢罪。其实如果谁真的相信了，才是活得不耐烦。例如贞观七年（633年）李世民问魏征：“群臣上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦次，为什么呢？”魏征答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下语色和悦，怎么敢尽情陈述呢？”于是李世民接见大臣时语言脸色更加温和，曾说道：“隋炀帝性情多猜忌，每次临朝与群臣相对多不说话。朕则不是这样，与大臣们亲近得如同一个人。”（这也说明大臣们都是明白人）另外一个例子是贞观十五年（641年）十二月李世民问魏征：“近来朝廷大臣们为什么不上书议论朝政”？魏征答道：“陛下虚心纳谏，就一定会有上书言事者。大臣们愿为国徇身者少，爱惜自身的人较多，他们害怕获罪，所以不上书言事”。（7）、喜欢人家拍马屁。不过这个马屁当然要高明，不漏痕迹。例如贞观三年（629年）十二月乙酉（十九日），李世民问给事中孔颖达：“《论语》说：有能力的人向无能力的人请教，知识丰富的人向知识匮乏的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识象空无所有一样，如何解释？”孔颖达完满地解释其本义，且说：“非独一般人如此，帝王也当如此。帝王内心蕴含如神之明，但外表却当沉静无为，所以《易经》说‘以久表蒙昧来修养贞正之德，用藏智于内的办法来治理民众。’假如身居至高无上的地位，炫耀自己的聪明，依恃才气盛气凌人，掩饰错误，拒绝纳阑，那么就造成下情无法上达，这是自取灭亡之道。”史书记载，李世民十分赞许他的话。其实政治家（管理者）都必须是一个好演员，随时做好自己分内的表演工作，表演有时是你知我知，老百姓不知的事情，可以凝聚民心，鼓舞士气。但是千万牢记，真相并不是看起来的那样。耳听为虚，眼见为实，有时是不对的，舞台上的上天入地，翻云覆雨，并不是真的，舞台上的豪言壮语，慷慨激昂往往只是达到某种目的的工具。不过中国政治有一个原则必须遵守，那就是不能无底线摸黑政治对手，不能肆意诽谤污蔑，泼脏水，要适可而止。因为对对手的污蔑，只能让老百姓恍然大悟，认为上当受骗，更愤世嫉俗，更不相信任何政治家，结果损害大家的利益，损害政治家这个行业是信用，损害国家凝聚力。例如南朝鲜和菲律宾都有后任总统把前任总统送进监狱的传统，这是极为愚蠢和幼稚的，除了伤害国家元气，什么也得不到。所以中国历史上很少对政敌穷追猛打的，一般都会好好安葬政敌，不仅仅是为收买人心，做给活人看，让对方阵营不至于铤而走险，更重要是给老百姓看，让大家看到一个有情有义的政治家，看到一个有人格魅力的政治家，看到一个有底线，有道德的政治家，让大家仍然团结在某中心周围，同舟共济，求同存异，共同发展。4、善于控制权力，清除异己李世民收服重用表演和罢黜惩罚表演，都是政治需要。例如李世民玄武门政变成功后认为有“佐命之功”的裴寂，玄武门政变时对李渊夸奖李世民是“功盖宇宙，率土归心，委之国事，无复事矣！”的萧瑀（李世民称赞是“真社稷臣也”，并为其题字赐诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣”），还在正式登基前就任其为左仆射；在玄武门政变之前就不断在李渊面前为李世民说好话的陈叔达（李世民对此很是感激：“武德时，危难潜构，知公有谠言，今之此拜，有以相答。”），结果李世民登基后就免掉他们。因为这些人不是自己心腹，是前朝元老重臣，不能重用。就算有大功也不行（贬裴寂于静州，渐次免陈叔达、萧瑀、宇文士及，提拔自己心腹杜如晦、房玄龄、王珪、李靖、魏征、长孙无忌等）。而且找的借口很有意思，例如贞观三年（629年）正月辛未（二十九日），李世民找借口勒令遣送裴寂回老家，并数落他说：“你的功劳平庸，怎么能达到今天这个地步，还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。武德年间，贪污受贿风气盛行，朝廷政纲混乱，均与你有关，只是因为你是开国老臣，所以不忍心完全依法令处置。能够回家守着坟墓，已经是够幸运的人！”。李世民为什么要罢黜元老重臣呢？主要还是为了统一治国理政思想，确定核心。有一个例子可以说明。武德九年，李世民登位之初，请大家对以后治国的方针畅所欲言。当时元老重臣（例如裴寂，萧瑀，陈功达，封德彝之类）认为由于大乱刚过，百废待兴，百端待举，以乱求治难度极大（李世民自己也说“今大乱之后，其难治乎？”），认为“当今大乱之后，造次不可致理。”（大乱之后人心大坏，光以仁厚宽和的儒道行秩，只怕急忙间不好收拾），所以必须乱世用重典。而魏征，房玄龄，杜如晦之类认为要乱后人心思定，容易教化，就像饥饿的人不挑食，很容易就会吃饱一样。但反对派认为不容易，“善人为邦百年，然后胜残去杀”魏征反驳：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应而响，不疾而速，期月可言，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”（这是孔子《论语》的话）当时担任右仆射的封德彝也引经据典，从夏商周三代一直说到秦汉：“秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲？”并指责魏征的说法将会耽误国家，让国家乱得更加不可收拾。所以封德彝的主张依然是要用严刑峻法的高压政策。魏征再次反驳：“行帝道则帝，行王道则王”，说明大乱后达到大治的事例多得很，社会的发展其实就是在一乱一治，乱中求治中得到发展的。否则的话：大乱之后接着大乱，到了现在，大家岂不是都变成野兽魔鬼了，怎么能谈到教化的力量呢？所以魏征、房玄龄等年轻一派的人算是当时的少壮改革派，那么封德彝、萧瑀这些元老重臣可以算是当时的元老反对派。在封德彝去世之后，接替他职务的萧瑀也依然坚持己见。结果当然是被退出政治舞台，有一段话记载了萧瑀后来的落寞之态：“与宰臣参议朝政，瑀多辞辩，每有评议，玄龄等不能抗，然心知其是，不用其言，瑀弥怏怏。玄龄、魏征、温彦博尝有微过，瑀劾之，而罪竟不问，因此自失。”（在萧瑀和房玄龄、魏征等人每次就政策问题进行讨论时，尽管说起理论来萧瑀略占上风，但皇上依然不过多采纳萧瑀的意见；同时，那些年轻人，少壮派，偶尔有什么闪失，被萧瑀抓住把柄，他会立刻报告皇上，但皇上对这种事儿也基本是不闻不问，搞的萧瑀觉得挺没意思的）。有时这种意识形态大讨论，内容本身并不重要，就像是鹿是马本身并不重要，关键看站队是否正确，是否站在领导一边，领导说是鹿，管他是老虎，狮子还是大象，都必须是鹿，不然就是异己，必须清除。指鹿为马这个成语大家都知道，可是大家不知道这是政治原则之一：站队比什么都重要。在站队上，形式比内容只要，没有黑白，没有是非，只有站队。大家也许看过前一段时间某个纪录大片，展示了当时军队内部对某真理大讨论的不同立场，事实结果是站队不正确的，都被淘汰了。其实某真理是不是真理，真的不重要，至少提出讨论的人并不觉得重要，只是用这种手段区分自己人和不一条心的人而已。5、李世民也是雄猜之主，对大臣猜忌也很厉害（1）、贞观十三年（639年）李世民曾对尉迟敬德说：“人或言卿反，何也？”对曰：“臣反是实。臣从陛下征伐四方，身经百战，今之存者，皆锋镝之馀也。天下已定，乃更疑臣反乎！”因解衣投地，出其瘢痍。上为之流涕，曰：“卿复服，朕不疑卿，故语卿，何更恨邪。”（有人说你要谋反，为什么？尉迟敬德回答说：我谋反是实。我跟随陛下征伐四方，身经百战，如今身上留下的都是刀锋箭头的痕迹。现在天下已经安定，便开始怀疑我要谋反吗？因而脱下衣服置之地上，展示身上的疮疤。李世民见此流下眼泪，说：你穿上衣服，朕丝毫不怀疑你，所以才跟你这么说，何必这么恼怒呢？）。（2）、曾经对尉迟敬德说：“朕欲以女妻卿，何如？”敬德叩头谢曰：“臣妻虽鄙陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所愿也。”上乃止。（朕想要将女儿许配给你，怎么样？尉迟敬德叩头辞谢说：我的妻子虽然微贱，但与我同甘共苦好多年。我虽然才疏学浅，听说过古人富贵了不换妻子，此并非我的本愿。李世民只好作罢）（3）、贞观十五年十二月，房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等拜曰：“君但知南牙政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄等拜谢。（房玄龄、高士廉路上遇见少府少监窦德素，问道：“北门近来在营建什么？”窦德素奏与李世民。李世民大怒，责备房玄龄等人说：“你只管执掌南衙朝中政事，北门小小的营缮事，与你有什么相干？”房玄龄等磕头谢罪）（4）、贞观十九年（645年），李世民亲征高丽，离开京城时，命令房玄龄相机处理政务，不必再去上奏请示。有人到房玄龄留守处声称有密谋，玄龄问密谋人是谁，答道：“是你本人。”玄龄让驿传送到李世民的行宫。李世民听留守处有上表送来告密人，非常恼怒，让人手持长刀立于帐前，而后见到告密人，问他告谁，答道：“房玄龄。”李世民说：“果然不出所料。”喝令将告密人腰斩。又亲下玺书责备房玄龄不能自信，称：“再有类似的事情，你可以独自处置。”（5）、贞观十九年杀刘洎更是心狠手辣。贞观十九年二月，李世民准备亲征高丽，留下侍中刘洎在定州辅佐皇太子，仍然兼任左庶子、检校民部尚书，总理吏、礼、户三部尚书事。李世民将要出发前，对刘洎说：“我今远征，尔辅太子，安危所寄，宜深识我意。”对曰：“愿陛下无忧，大臣有罪者，臣谨即行诛。”上以其言妄发，颇怪之，戒曰：“卿性疏而太健，必以此败，深宜慎之！”及上不豫，洎从内出，色甚悲惧，谓同列曰：“疾势如此，圣躬可忧！”或谮于上曰：“洎言国家事不足忧，但当辅幼主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之，自定矣。”上以为然，庚申，下诏称：“洎与人窃议，窥窬万一，谋执朝衡，自处伊、霍，猜忌大臣，皆欲夷戮。宜赐自尽，免其妻孥。”（朕如今带兵远征，你辅佐太子，国家的安危都寄托在你身上，望你深深体会朕的心思。刘洎答道：望陛下不必忧虑，大臣有罪，我当立即予以诛罚。李世民认为他出言妄自发论，颇为奇怪，告诫他说：你的性情疏阔又刚直，必会因此而遭祸，应当慎重行事。等到李世民有病了，刘洎从内室出来，面容非常悲哀，对同僚说：病得如此厉害，皇上的身体值得忧虑。有人对李世民进言道：刘洎说朝延大事不足忧虑，只是应当依循伊尹、霍光的故事，辅佐年幼的太子，大臣中有二心的杀掉他，自己也就安定了。李世民也认为是这样。贞观十九年十二月庚申（二十六日），李世民下诏称：“刘洎与人私下议论，窥探朕有不幸时，阴谋执掌朝政，自比于伊尹、霍光，无端猜忌大臣，想要将他们全部杀戮。理应赐他自尽，赦免他妻子儿女）。（6）、贞观二十年（646年）正月陕人常德玄告刑部尚书张亮养假子五百人，与术士公孙常语，云“名应图”，又问术士程公颖曰：“吾臂有龙鳞起，欲举大事，可乎？”上命马周等按其事，亮辞不服。上曰：“亮有假子五百人，养此辈何为？正欲反耳！”命百官议其狱，皆言亮反，当诛。独将作少匠李道裕言：“亮反形未具，罪不当死。”上遣长孙无忌、房玄龄就狱与亮诀曰：“法者天下之平，与公共之。公自不谨，与凶人往还，陷入于法，今将奈何！公好去。”己丑，亮与公颖俱斩西市，籍没其家。（有人告张亮谋反，李世民命令马周等人按察其事，张亮坚决不服。李世民说：“张亮养有义子五百人，养这么多人做什么？不正是要谋反吗？”命文武百官议定其罪行，众人都说张亮谋反，应当处死。惟独将作少监李道裕说：“张亮谋反证据不足，不应当判死罪。”李世民派长孙无忌、房玄龄到狱中与张亮诀别说：“法令是天下公平之物，朕与你共同遵守。你自己不谨慎，与恶人往来，深陷于法，如今已毫无办法挽回。你好好地去吧。”己丑（二十七日），张亮与程公颖一同在西市被处斩，家产被抄）其实李世民不爽张亮另有原因，那就是其信佛。曾经对张亮说：“卿既事佛，何不出家？”。一年多后，刑部侍郎空缺，李世民命宰相们遴选人选，拟定了几个人，都不称李世民的心意，李世民说：“前一段李道裕曾议论张亮的狱案说谋反证据不足，这话有道理，朕虽然没有听从，至今仍在后悔。”于是任命李道裕为刑部侍郎。（7）、贞观十六年（642年）十月记载，李世民曾经停靠在一棵树下，很喜欢这棵树，宇文士及在身边也称赞不已，李世民正颜厉色道：“魏征常常劝朕远离谄谀的小人，朕还不知道是指谁，也怀疑是你，今日一见，果然不错。”宇文士及磕头谢罪。（8）、其中疑心病最极端的一次是怀疑魏征谋反。魏征曾经推荐杜正伦与侯君集有宰相之才，请求任命侯君集为仆射，而且说：“朝廷安定不忘危亡，不可以没有大将，各宿卫兵马应该委派君集专管。”李世民认为君集喜欢自我夸耀，没有重用。等到后来杜正伦因泄露罪被贬职，侯君集因参与谋反被处死，李世民开始怀疑魏征有结党营私之嫌。又有人上书言称魏征自己抄录前后在朝中的谏言给起居郎褚遂良看，李世民更加不高兴，于是罢除魏徽的儿子魏叔玉娶公主一事，并毁坍自己为魏征所撰碑石（当时魏征已经去世）。初，太子承乾失德，上密谓中书侍郎兼左庶子杜正伦曰：“吾儿足疾 乃可耳，但疏远贤良，狎昵群小，卿可察之。果不可教示，当来告我。”（我儿承乾如果仅有脚病倒还说得过去，只是他疏远贤良，亲昵小人。你应当加以监察，如果真不可教诲，请你来告诉我）。正伦屡谏，不听，乃以上语告之。太子抗表以闻，上责正伦漏泄，对曰：“臣以此恐之，冀其迁善耳。”上怒，出正伦为谷州刺史。及贞观十七年承乾败，秋，七月，辛卯，复左迁正伦为交州都督。（杜正伦多次劝谏李承乾都不听，杜正伦便将李世民对他讲的话告诉承乾。太子上表章给李世民，李世民责怪杜正伦泄露此事，杜正伦答道：“我想用陛下的话恐吓他，希望他能弃恶从善。”李世民大怒，降杜正伦为谷州刺史，等到贞观十七年李承乾谋反被发现，七月辛卯（十四日）又将杜正伦降职为交州都督。）伴君如伴虎，就算皇帝是李世民也不例外。而且李世民猜忌大臣还有有自己的理论，例如贞观十七年二月丁未（二十七日），李世民说：“君主只有一颗心，而攻心的却有很多人。有的以勇武力量，有的只凭口才，有的以谄谀逢迎，有的以奸诈邪恶，有的以嗜好欲望，各类人凑在一起，各自兜售自己的一套，以图取得恩宠。君主稍有松懈，而接受其中的一类人，则危亡随之而来，这便是君主行事之难呐！”其实所有政治家（管理者）都危如累卵，如履薄冰，每天都是战战兢兢的，赵匡胤同志说过一句名言：有多少人看着我的座位流口水，眼睛灼灼放光，我还能睡得着吗？所以预防性阻止任何觊觎或试图靠近位置或权力的人就是必然的，所以中国传统政治格局中谁最危险？是老二或后备老二或可能成为老二的！一般情况下，雄猜之主很多工作都是围绕阻击老二靠近权力巅峰进行的，有时看起来云山雾罩的行为，只要想清楚谁是当时的潜在老二，就一目了然，豁然开朗，茅塞顿开了。7、李世民是权术大师（1）、李世民玩收服人把戏是很熟练的。例如李世民去世前，李世民对太子李治说：“李勣才智有余，然而你对他没有恩德，恐怕不能够敬服你。我现在将他降职，假如他即刻就走，等我死后，你以后可再重用他为仆射，视为亲信；如果他俳徊观望，应当杀掉他。”五月，戊午（十五日），任命同中书门下三品李勣为叠州都督。当然李勣也不是等闲之辈，接受诏令后，没有回家即去上任。（2）、但是贞观十七年（643年）四月李世民曾经从容对李勣说：“朕求群臣可托幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！”世流涕辞谢，啮指出血，因饮沈醉，上解御服以覆之。（朕一心想找到一个可以托孤的大臣，没有人能超过你的，往年你曾经不负于李密，岂能辜负朕！”李世流着泪辞谢，咬破指头沾血为誓，喝得酩酊大醉，李世民解下身上的皇袍给他披上）。（3）、李世民实际上让人提意见，是有选择的控制的。例如贞观十八年（644年）四月壬子（初九），李世民对身边的大臣们说：“人臣顺旨者多，犯颜则少，今朕欲自闻其失，诸公其直言无隐。”（大臣们顺从旨意的居多数，犯颜强谏者极少，如今朕想要听到关于朕的过失的话，诸位当直说无所隐瞒）长孙无忌等皆拍马屁曰：“陛下无失。”只有刘洎曰：“顷有上书不称旨者，陛下旨面加穷诘，无不惭惧而退，恐非所以广言路。”（近来有人上书不合陛下圣意的，陛下都当面百般责备，上书者无不惭愧恐惧而退下，恐怕这不是广开言路的办法）马周曰：“陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。”（陛下近来赏罚，略有因个人喜怒而有所高下的情况，此外没有见到过失）这种情况说明，李世民并不是哪些拍马屁文章说的那样喜欢听别人意见的人，否则这些大臣就不会这样小心翼翼，提心吊胆了，更不会说“陛下旨面加穷诘”和“喜怒有所高下”，因为这就是真相：容不得不称心和喜怒无常。（4）、对封德彝秋后算账，也不能说很厚道。当年李世民与李建成、李元吉竞争时，封德彝暗中骑墙，其实是各为其主。杨文干叛乱后，李渊想要废掉李建成而改立李世民，封德彝执意劝谏而停止。此事非常隐秘，李世民当时并不知道，等封德彝死后才知道。贞观十七年十一月壬辰（十六日），李世民开始追究此事，下诏罢除所赠官职，改谥号为缪，削掉所得食邑和实封户。这实际上是在杀死鸡给活猴看。封德彝死于贞观元年，十七年后才报复，可想而知。当然，说法又是另外一回事情，例如贞观二年（628年）二月李世民对房玄龄等人说：“为政莫若至公。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷，亮卒而立、严皆悲泣，有死者，非至公能如是乎！又高为隋相，公平识治体，隋之兴亡，系之存没。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之贤相也！”（处理政务没有比大公无私更重要的了。以前诸葛亮流放廖立、李严到南夷之地，诸葛亮死的时候，廖立悲痛万分，李严哀伤而死，如果不是大公无私能这样吗？再如高为隋朝丞相，公正无私，颇识治国之本，隋朝的兴亡，与高休戚相关。朕既然仰慕前代的明君，你们也不可不效法前代的贤相啊）再例如贞观二年十二月李世民与王珪交谈，有一个美女在旁侍侯，李世民指给王珪说：“这是庐江王李瑗的妾，李瑗杀了她的丈夫而收纳她。”王珪离开座位说道：“陛下认为庐江王纳她为妾是对还是不对？”李世民说：“杀了人而娶他妻子为妾，你怎么还要问对错呢？”王珪答道：“从前齐桓公知道郭公灭亡的原因，在于喜好良言而不能采用，而桓公本人弃置进良言的人，管仲认为这与郭公没什么两样。现在这个美女子还在您身边，我认为陛下是认为庐江王做得对。”其实李世民是知道心口不一的危害的，例如贞观二年（628年）二月戊子（十三日），李世民对亲近的大臣说：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”（朕翻阅《隋炀帝集》，见其文辞深奥博雅，也知道推崇尧、舜而非议桀、纣，然而其行事为何与其文章相反呢？）魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知以至覆亡也。”（君主虽然是圣哲之人，也应当虚心地接受别人的谏议，所以智慧的人奉献他的谋略，勇武之人竭尽其勇力。炀帝恃才自傲，骄矜自大，所以口诵尧、舜的言语而身行桀、纣的作为，竟然自己不知道怎么回事而至于覆灭）上曰：“前事不远，吾属之师也！”可惜没人能够完全战胜自己内心的阴暗。（5）、为了减少高层人人自危，贞观二年李世民说：“近有奴婢告其主子谋反的，这是个弊端。谋反不是一个人干的事，必然有其同伙，还担心事情不会暴露吗？何必让其奴婢告发呢？从今以后有奴婢告其主子的，均不受理，仍行处斩。”其实每一个行业都有自己看家本领，都有自己金刚钻，都有行业应知应会，都有从业基本技巧。那么政治家（管理者）的基本技巧是什么呢？第一个是判断能力，知道谁是敌人，谁是问题；第二个是善于掩盖自己企图（也即所谓权术，指东打西的能力）；第三个是善于驭下，让下级能够兢兢业业，勤勤恳恳，战战兢兢，忠诚无比。归结起来其实就一个能力：认识人心，感觉人心，洞察人心的能力。政治家（管理者）才是真正的心理学大师。那些医院的心理医生，或江湖骗子，或传销大师与他们相比，也就是幼儿园与大学差距。周恩来可以几句话就让一个人生死相许，抛头颅，洒热血，例如熊向晖，例如吴石。哪个心理医生或江湖骗子做得到？《资治通鉴》一个人有一个人读法，很有意思，比《红楼梦》有意思多了，不信你试试。附：李世民著名语录：1、舟所以比人君，水所以比黎庶；水能载舟，也能覆舟；尔方为人主，可不畏惧。2、明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱角，无曲直长短，各有所施。明主之任人亦犹如是也，智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智勇怯，兼而用之。故良匠无弃材，明君无弃士。3、大敌必勇，匪为身谋；大憝必诛，志安天下。4、致治之君，远馋佞，近忠良，屈己以伸人，故能成其化；为乱之主，亲不肖，疏贤臣，虐下以恣情，用能成其乱。明君遵彼以兴国，暗主行此以亡身。5、民为邦本，本固邦宁。6、夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食乏则忘廉耻。故躬耕东郊，敬授民时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒温。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪，求技巧之利，废农桑之基，以一人耕而百人食，其危害也甚于秋螟。7、为君之道，处至极之尊，以亿兆为心，以万邦为意。理人必以文德，防边必以武威。不可以威武安民，不可以文德备塞。8、夫选贤之义，无私为本；奉上之道，当仁是贵。9、开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日。

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